“亦自不识”的典故是不是说“草书”随意性?写草书的人,时间长了,有可能自己都不认识?说明草的随意性很强?没有很强的书写规范?

Question

“亦自不识”的典故是不是说“草书”随意性?
写草书的人,时间长了,有可能自己都不认识?说明草的随意性很强?没有很强的书写规范?

Answer 1

　　草书：汉字的一种书体,特点是结构简省、笔画连绵.形成于汉代,是为书写简便在隶书基础上演变出来的.有章草、今草、狂草之分.章草笔划省变有章法可循,代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本.今草不拘章法,笔势流畅,代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖.狂草出现于唐代,以张旭、怀素为代表,笔势狂放不羁,成为完全脱离实用的艺术创作,从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品.狂草代表作如唐代张旭《肚痛》等帖和怀素《自叙帖》,都是现存的珍品.
　　草书亦自不识
　　张丞相素好草书而不工.当时流辈,皆讥笑之.丞相自若也.一日得句,索笔疾书,满纸龙蛇飞动.使侄录之.当波险处,侄罔然而止,执所书问曰：“此何字也?”丞相熟视久之,亦不自识,诟其侄曰：“胡不早问,致余忘之.”而张旭也被称为“草圣”.
　　草书
　　简史及特点　　任何书体在使用中都有简便易写的要求,发生省简笔画和潦草的趋势.这种趋势是文字演变的主要原因.每当社会变革和文化大发展的时期,文字应用频繁,个人随手省简,异体字出现的速度加快,为了使文字利于应用,势必要加以纠正.“周宣王太史作籀书”、“李斯作小篆”、“程邈作隶书”以及蔡邕以八分书写熹平石经等,都是两周、秦、汉各自对当时流行的字加以规范化而颁定的标准字样,也是公认已形成的新的书体为正体字的开端.
　　但是要求简易的趋势并不因此停止.早在记录帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有简笔和潦草的字迹,史籍中“屈原属草藁”、“董仲舒藁书未上”,说明战国古文和西汉隶书在急速书写时也非正体.据魏晋人记载,东汉北海敬王刘睦“善史书,当世以为楷则”,刘睦死前,明帝派驿马“令作草书尺牍十首”.章帝时,齐相杜度善作习字的范本,章帝曾诏令杜度草书奏事.可见公元 1世纪中叶以来,草字已经不尽是出于匆促书写而是被珍视和仿习的字体了.从近世出土的汉简可以看到,西汉武帝时字划省简的隶书已经通行.到新莽时期,有更多省划和连笔的字.东汉光武帝建武二十二年（公元46）简就已经完全是草书了.但是从周代到新莽时期都不曾把草书列为一种书体.
　　《说文解字》成书于和帝十二年(公元 100),许慎在《叙》里说“汉兴有草书”,是以草书为一种书体之始.东汉末期,张芝其同时以及稍晚的钟繇等名家辈出,各成流派.当时赵壹有《非草书》之文,蔡邕有类似之议,以维护正体字的地位,这反映出草书已极一时之盛.汉末直到唐代,草书从带有隶书笔意的章草发展成韵秀宛转的今草,以至奔放不羁、气势万千的狂草.
　　章草起于西汉,盛于东汉,字体具隶书形式,字字区别,不相纠连；历代对章草的名称有不同的说解.有见汉末以来《急就章》有草书写本而说章草因《急就章》的章字得名的,最为无稽.有以章帝爱好草书或曾令用草书作奏章,甚至说章帝创造草书的,都属臆测.有以章法之章与章程书、章楷的章同义,符合早期草书略存八分笔意,字与字不相牵连,笔画省变有章法可循的事实,近人多信此说.
　　今草起于何时,又有汉末张芝和东晋王羲之、王洽两种说法.从传世的表、帖和出土的汉简、汉砖看,在汉末以八分书为正体字的同时,已经出现近似真书的写法.草书也会随之变异.略晚于张芝的草书家崔瑗作《草书势》,对草书有“状似连珠,绝而不离”、“绝笔收势,馀纠结”、“头没尾垂”、“机微要妙,临时从宜”的描述,可见汉末的草书笔势流畅,已不拘于章法.书体演变本来没有截然的划分.说今草起于张芝是从新体的萌芽看；说今草起于二王,是着眼于典型的形成.唐代以来真书沿袭至今.
　　草书在唐代出现了以张旭、怀素为代表的狂草,成为完全脱离实用的艺术创作.狂草亦称大草,笔意
　　奔放,体势连绵,如唐朝张旭《千文断碑》、《古诗四道》,怀素僧《自叙帖》等等,张旭史称“草圣”,孙过庭《书谱》字字区别,不相连接,而笔意活泼、秀媚.“大草”与“小草”相对称,大草纯用草法,难以辨认,张旭、怀素善此,其字一笔而成,偶有不连,而血脉不断.清朝冯班《钝印书要》谈学草书法云：小草学献之、大草学羲之,狂草学张旭不如学怀素.怀素的草字容易辨认,字迹清瘦见形,字字相连处亦落笔清晰易临.张旭字形变化繁多,常一笔数字,隔行之间气势不断,不易辨认,形成一种独特的风格,韩愈《送高闲上人序》中提到张旭草书以“喜怒窘穷,忧悲愉佚,怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,而有动于心,必于草书挥毫发之”,故学张旭难.
　　衍生与发展　　近常见隶书笔法中带草笔飘逸之体,谓隶草,有些像章草,这与平时善写隶书精熟有关,故书隶草能独树风格.也是书写表演的一种手法.
　　“破草”是现代书家中最常见的,如书法家梅湘涵的书法作品,它的特点是点划结体,使转和用笔,多为从古到今各书家中的结体演变成自己风格,王羲之书体中学一些,王铎法帖中取一些,祝允明、孙过庭等等历代名家中取其长处,集自己之品貌,任意发挥,洒脱自如,这种写法和今草相似.
　　行草有“草行”之说,书体中带有许多楷法,即近于草书的行书.笔法比较流动,清朝刘熙载《书概》云：行
　　书有“真行”、有“草行”.“真行”近似真书而纵于真,“草行”近于草书而敛于草.唐朝张怀瓘《书议》云：兼真者谓之“真行”,带草者谓之“行草”.故有此别论.
　　草书是汉字的一种字体.它出现较早,从汉代初期,书写隶书时有时才“草率”地书写而形成的,由于汉章帝喜好草书,因此被称为“章草”,是一种隶书草书.章草字字独立,接近于行草,但对难写之字简化不多,书写不变.后来楷书出现,又演变成“今草”,即楷书草书,写字迅速,往往上下字连写,末笔与起笔相呼应,每个字一般也有简化的规律,但不太熟悉的人有时不易辨认.一般也把王羲之、王献之等人的草书称为今草.
　　今草简化的基本方法是对楷书的部首采用简单的草书符号代用,代入繁体楷书中（尽管草书出现得不比楷书晚）,往往许多楷书部首可以用一个草书符号代用,为了方便,字的结构也有所变化.因此,不熟悉的人较难辨认.草书符号的整理可以查阅《标准草书》.
　　到唐朝时,草书成为一种书法艺术,因此演变成为“狂草”,作为传递信息工具的功能已经减弱,成为一种艺术作品,讲究间架、纸的黑白布置,是否让人能认清写的是什么已经不重要了.在狂草中,有“词联”符号,就是把两个字（常见词组）写成一个符号.由于当时书写多是从上到下地竖行书写,词联符号的设计也类似.“顿首”“涅盘”等都有草书词联符号.
　　日语中的平假名是以汉字的草书形式为蓝本创作的.
　　现代人学习草书一般以今草为起点.普遍认同的草书写法有于右任先生编著的标准草书（有同名字帖）.