阅读下面两首诗，然后回答8—9题。咏梅九首（其一）高启琼姿只合①在瑶台，谁向江南处处栽。雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒

Question

阅读下面两首诗，然后回答 8 — 9 题。

咏梅九首（其一）

高启

琼姿只合 ^① 在瑶台，谁向江南处处栽。雪满山中高士卧，月明林下美人来。

寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎 ^② 无好咏，东风愁寂几回开？

山中雪后

郑燮

晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流 ^③ 未滴梅花冻，一种清孤不等闲。

【注释】①合：应该。②何郎： 指南朝的诗人何逊，留下过描写梅花的佳句 。③檐流：屋檐上滴下的流水。

8 、颈联正常语序是“ 萧萧寒竹依疏影，漠漠春苔掩残香 ”，简要赏析其手法。（ 5 分）

                                                                          

                                                                           

9 、两首诗都写到“雪满山”，请结合全诗分析二者所表达情感的不同。（ 6 分）

                                                                           

                                                                          

Answer 1

8 ．使用了衬托手法。（ 1 分）诗人借助依傍梅花的寒竹衬出梅的清正高峻；借助掩埋落梅的青苔衬出报春之梅的无私。（ 2 分）表达了诗人对梅花的赞美和欣赏。（ 2 分）

9 ．高诗描写的雪满山是卧梅的背景，侧面烘托出梅花高洁的品行。写出诗人对梅花的喜爱。（ 3 分）郑诗描写的是诗人清晨开门所见之景，塑造了一个雪晴之后日照雪山的冷清画面，表达了诗人心中的孤寂清净之感。（ 3 分）

诗歌翻译

① “ 琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？ ” 琼姿，这是古诗词中的常用词了，谓瑰丽的姿容，通常只用于梅花。不过，诗的首联，却一点也不因这措辞的常见而显得平凡：神话中的昆仑山，上有瑶台十二座，皆以五色彩玉筑成；梅花既有瑰丽的风姿，那么就本该（合，应该）充任瑶台上的琼玉，至于它们为何不留居在飘渺的仙山，却被不知哪位仙家之手，栽向了江南的处处山林，这，可真是个令人大惑不解的疑问！这二句，给凡间的梅花，赋予了谪仙的身份，使它们纵然已降生到地上，却终究是超凡出尘、气质异于俗中众花。若不是诗人对梅的品行理解至深，安能作此奇想、出此奇语、发此奇问？至于为何只说栽于江南，而不说栽于天下，这，也可算得个疑问：大概，诗人一生足迹不出江南，在他的心目中，只有这片山川钟秀、人杰地灵的广土，才最适宜迎接梅的降临？

“ 雪满山中高士卧 ” ，梅花到底还是来到了人间，不过，它们既然是夙具仙骨，当然也不屑在尘埃之中生长；远离人迹的烦嚣，栖住到大雪铺满的深山，这，才是这位孤高拔俗的隐士的愿望。常人说到梅花，总不免提什么 “ 傲霜斗雪 ” ，其实，梅花又何尝逞勇好斗？雪满山中，它们却稳稳地酣卧，何尝把大雪放在心上？大雪又怎配做它们的对头？ “ 月明林下美人来 ” ，梅花到底是花的一种，是世人愿意亲近的美人，不过，这美人既然是仙子下凡，俗人当然不能轻易窥到，若去闹市中寻觅，无异于水中捞月。你须得摒弃一切俗念，退身到清风明月的林泉之下，那时，你才能见到她款款而来，神情是那么超朗闲雅，容貌是那么清秀动人，一如《世说新语》中的咏絮才女谢道蕴， “ 神情散朗 ” ，有 “ 林下风气 ” 。

“ 雪满山中高士卧，月明林下美人来。 ” 请反复吟诵这千古名句，请反复体味其中的含义：独立而无惊、无憾的高士，秀雅而不艳、不俗的美人，梅花的高洁精神，不正化身于这二者而得到了最生动的显现了吗？

 “ 寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。 ” 这二句是分承上二句，再作进一步的申说，其原来的含义，应该是如下：山间的苍苍秀竹，自不会放过与高士交结的机会，它们把自己萧萧竹声中的清寒，奉献给梅花的身影，好让那疏朗的梅影得了清寒的依附，更显得仪态高峻；山间最不起眼的漠漠青苔（漠漠，密布之貌），也知道爱怜美人，当她完成了报春的使命，零落的花瓣半蚀于春泥之时，它们也会把自己身携的微微春意，轻轻遮掩在她残留的清香之上，好让无意争春的美人，也多少领受点春的回报。这二句的正常顺序，本来也该是 “ 萧萧寒竹依疏影，漠漠春苔掩残香 ” ，殊不料，诗人却把 “ 寒 ” 与 “ 春 ” 提炼到醒目的句首，显得这二者才是依托于 “ 疏影 ” 、 “ 残香 ” 的梅之魂魄，而遗于句尾的 “ 竹 ” 、 “ 苔 ” ，倒成了这二者蜕下的躯壳。次序一变，诗的境界顿异，诗人的笔法，真是老到。

“ 自去何郎无好咏，东风愁寂几回开？ ” 何郎，指南朝的诗人何逊，作有《扬州法曹梅花盛开》等诗，虽然他不是第一个咏梅者，但诗人大概认为梅花的 “ 好咏 ” （佳作）自他而始。在何逊之后，诗坛上当然也不乏 “ 好咏 ” ，但诗人在这里说梅花自从何逊去了便不逢知己，使自己不禁要问它们在漫漫的岁月里，寂寞愁苦地在东风中开落了多少回，似乎近千年来只生出自己一个梅花的知音 —— 这，说他目无古人、过于自负，也未尝不是；但若没这份空前的自信，又如何有胆量抛开古人的陈规所限，别创出这千古佳作？况且，佳作既已咏成，就算他真的笑傲古人，古人到底也指摘他不得！

具体的梅易写，抽象的梅难说；梅之形态易赋，梅之精魂难摄。何也？诗人若不先禀有梅的灵性，又安能窥到梅的灵魂深处？因此，由此意义上说，读者最该佩服的，倒不在诗人手笔的高妙，而应是诗人襟怀的高洁；读者在梅的 “ 疏影 ” 之上，也更该细看是否有诗人自己的身影在 “ 依 ” 着。

② 雪整整下一夜，到天明是天空依旧飘洒着细细的雪，整个山谷变成了银装素裹的世界，让人觉得恍然置身于梦境中，谷中央的小瀑布早已结成了条条的冰凌，晶莹剔透，树枝上沉沉的压着厚厚的积雪，风吹来，树枝上的雪花绵绵密密的随着风纷纷扬扬的飘洒开来 。