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东晋哀帝兴宁二年三月庚戌，天下所在土断。
孝武时，范宁陈时政曰：“昔中原丧乱，流寓江左，庶有旋反之期，故许其挟注本郡。自尔渐久，人安其业，丘垄坟柏，皆以成行，无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，土断人户，明考课之科，修闾伍之法。难者必曰：‘人各有桑土之怀，下役之虑。’斯诚并兼之所执，而非通理之笃论也。古者失地之君，犹臣所寓之主，列国之臣，亦有违适之礼。随会仕秦，致称春秋；乐毅宦燕，见褒良史。且今普天之人，原其氏出，皆随代移迁，何至于今而独不可。”帝善之。
安帝义熙九年，宋公刘裕缘人居土，上表曰：“臣闻先王制理，九土攸序，分境画野，各安其居。故井田之制，三代以崇。秦革其政，汉遂不改，富强兼并，于是为弊。在汉西京，大迁田、景之族，以实关中。即以三辅为乡闾，不复系之于齐、楚。九服不扰，所托成旧。自永嘉播越，爰托淮、海，朝运匡复之算，人怀思本之心，经略之图，日不暇给。是以宁人绥理，犹有未遑。及至大司马桓温，以人无定本，伤理为深，庚戌土断，以一其业。于时财阜国丰，实由于此。自兹迄今，弥历年载，画一之制，渐用颓弛。杂居流寓，闾伍不修，王化所以未纯，人瘼所以犹在。自非改调，无以济理。夫人情滞常，难与虑始。谓父母之邦以为桑梓者，诚以生焉，敬爱所托。请依庚戌土断之科，庶存其本，稍与事着。然后率之以仁义，鼓之以威声，超大江而跨黄河，抚九州而复旧土。则恋本之志，乃速申于当年，在始暂勤，要终必易。”于是依界土断，唯徐、兖、青三州人居晋陵者，不在断限。诸流寓郡县，多被并省。

Answer 1

东晋哀帝兴宁二年三月二十四日，天下各地土断。
孝武帝时，范宁陈述时政说：“过去中原死丧祸乱，流落江南，也许会有返回的日期，所以允许他带着注本郡。从你已久，人们安居乐业，坟墓祖坟，都以成行，没有本国的名称，而有安土的实际。现在应该正确的疆界，土断人户，明确考课科目，修闾伍的方法。问难的人会说：“人各有国土的怀里，下工作的思考。’这实在是兼并的扣押，而不是通理的重论述了。古代的人失去土地的君主，就像我所居住的主，各国的我，也有不适的礼。随会在秦国，导致称春秋；乐毅宦燕，见褒良史。现在天下的人，原那氏出来，都随代移迁，为什么到现在却不能。皇帝认为很好的”。
安帝义熙九年，宋公刘裕缘人定居，上表说：“我听说先王治理国家，九州井然有序，分区域划分，各安其居。所以井田的制度，三代以崇。秦国的政治改革，汉朝就不改，豪强兼并，于是为弊端。在西汉时期，大迁徙田氏、景的家族，以充实关中。就以三辅为乡里，不再以齐、楚。九服不骚扰，依托成过去。从永嘉流亡，于是托淮、海，朝运匡复的计算，人们怀念故土之心，筹划的谋略，事务。因此宁人安抚治理，还有没有时间。到大司马桓温，因为没有人定本，伤理为深，庚戌土断，用一个自己的事业。当时财阜国丰，原因就在于此。从那时到现在，经历了若干年，统一的制度，逐渐败坏松弛。杂居寄居，乡里人不好，王化之所以没有纯，人之所以仍在痛苦。除了调整，不成道理。人的感情停滞常，难以与之谋划事情的开始。对父母的国家认为故乡的人，实在是因为生了，敬爱的寄托。请依据庚戌土断之科，也许存在的根本，比较与工作着。然后率领的是仁义，鼓的用威声，越过大江，横跨黄河，安抚九州而复原土。那么留恋本土的心意，于是很快实现在该年，在开始暂时辛勤，要最终会改变。”于是依照世界土断，只有徐、兖、青二州住在晋陵的人，不在断限。各流寓郡县，多被撤销。