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余秋雨的文化苦旅中的沙原隐泉主要讲了什么
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余秋雨的文化苦旅中的沙原隐泉主要讲了什么
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第一自然段为第一部分,主要写沙漠中的脚印.作者没有去着力描写沙漠中的脚印,而是主要写自己对于脚印的思考:“顺着脚印走罢,但不行,被人踩过了的地方,反而松得难走”,“不知这行脚印,能保存多久?”透过这种思考,我们不难发现这其实也是一种对于人生的思考:人不能走别人已走过的路应开辟属于自己的道路,要有一种独创精神.
第二至第五自然段为第二部分,写爬沙山.先总括地说爬沙山是“一项无比辛劳的苦役”.接着具体写这“苦役”,“用力越大,陷得越深,下滑也越加厉害”,但爬沙山又自有乐趣,它能留下属于自己的脚印,“无论怎么说,我始终站在已走过的路的顶端.永久的顶端,不断浮动的顶端,自我的顶端,未曾后退的顶端.”第五自然段写爬到了山顶,当作者对沙山的美景作全景描写后,便又进入了文化、历史和哲学的思考:“为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泄自己的信仰,建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在这儿,我懂了.”作者在这里没有明说他所懂的是什么,但从上下文来看,显然是指那些僧人、俗民、艺术家所追求的沙漠沙山的圣洁和崇高.
第六到第十一自然段为全文的第三部分.主要写游历月牙泉.第六、第七自然段是写作者在山脊上发现了一湾清泉横卧山底.此时,作者的惊喜表情是不言而喻的,作者从不同角度运用多种句式来尽情地赞美它,赞美它的圣洁与品貌,并对它的奇特存在作了多方面的思考.第八自然段写下坡前的孤独和惶恐,当发现月牙泉并试图亲近它时,不上高峰发现不了它,上了高峰又不能与它近乎.看来,洽谈室要不断地上坡下坡、上坡下坡.而到了第九、第十自然段写作者终于到达了月牙泉.下坡是轻声松的,而眼前的月牙泉又是那样的可人,以致老尼能长守此地.字里行间充满了作者对月牙泉的热情赞颂.
第十二自然段至文章结尾为文章的第四部分.作者先是对这次游历中的奇境作形象的概括,然后写由这奇境所感悟到的哲理,进而联想到人生、世界、历史莫不曲折变化,起伏跌宕,相反相成.
第二至第五自然段为第二部分,写爬沙山.先总括地说爬沙山是“一项无比辛劳的苦役”.接着具体写这“苦役”,“用力越大,陷得越深,下滑也越加厉害”,但爬沙山又自有乐趣,它能留下属于自己的脚印,“无论怎么说,我始终站在已走过的路的顶端.永久的顶端,不断浮动的顶端,自我的顶端,未曾后退的顶端.”第五自然段写爬到了山顶,当作者对沙山的美景作全景描写后,便又进入了文化、历史和哲学的思考:“为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泄自己的信仰,建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在这儿,我懂了.”作者在这里没有明说他所懂的是什么,但从上下文来看,显然是指那些僧人、俗民、艺术家所追求的沙漠沙山的圣洁和崇高.
第六到第十一自然段为全文的第三部分.主要写游历月牙泉.第六、第七自然段是写作者在山脊上发现了一湾清泉横卧山底.此时,作者的惊喜表情是不言而喻的,作者从不同角度运用多种句式来尽情地赞美它,赞美它的圣洁与品貌,并对它的奇特存在作了多方面的思考.第八自然段写下坡前的孤独和惶恐,当发现月牙泉并试图亲近它时,不上高峰发现不了它,上了高峰又不能与它近乎.看来,洽谈室要不断地上坡下坡、上坡下坡.而到了第九、第十自然段写作者终于到达了月牙泉.下坡是轻声松的,而眼前的月牙泉又是那样的可人,以致老尼能长守此地.字里行间充满了作者对月牙泉的热情赞颂.
第十二自然段至文章结尾为文章的第四部分.作者先是对这次游历中的奇境作形象的概括,然后写由这奇境所感悟到的哲理,进而联想到人生、世界、历史莫不曲折变化,起伏跌宕,相反相成.
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