英语翻译《钟吕传道集》论"仙有五等"钟曰：“法有三成者,小成、中成、大成之不同也.仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也.鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于

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英语翻译
《钟吕传道集》论"仙有五等"
钟曰：“法有三成者,小成、中成、大成之不同也.仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也.鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于地,神仙不离于神,天仙不离于天.”
吕曰：“所谓鬼仙者,何也?”
钟曰：“鬼仙者,五仙之下一也.阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名.虽不轮回,又难返蓬瀛.终无所归,止于投胎就舍而已.”
吕曰：“是此鬼仙,行何术、用何功而致如此?”
钟曰：“修持之人,始也不悟大道,而欲于速成.形如搞木,心若死灰,神识内守,一志不散.定中以出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙.以其一志阴灵不散,故曰鬼仙.虽曰仙,其实鬼也.古今崇释之徒,用功到此,乃曰得道,诚可笑也.”
吕曰：“所谓人仙者,何也.”
钟曰：“人仙者,五仙之下二也.修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移.五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙.”
吕曰：“是此人仙,何术、何功而致如此?”
钟曰；“修持之人,始也或闻大道.孽重福薄,一切魔难而改初心,止于小成.云法有功,终身不能改移,四时不能变换.如绝五味者,岂知有六气,忘七情者,岂知有十戒.行漱咽者,哈吐纳之为错.著采补者,笑清静以为愚.好即物以夺天地之气者,不肯休粮.好存想而采日月之精者,不肯导引.孤坐闭息,安知有自然.屈体劳形,不识于无为.采阴、取妇人之气,与缩金龟者不同.养阳、食女子之乳,与炼丹者不同.以类推究,不一可胜数.然而皆是道也,不能全于大道,止于大道中一法一术功成安乐延年而已,放曰人仙.更有一等,而悦于须臾,厌于持久,用功不谨,错时乱日,反成疾病,而不得延年者,世亦多矣.”
吕曰：“所谓地仙者,何也?”
钟曰：“地仙者,天地之半,神仙之才.不悟大道,止于小成之法.不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也.”
吕曰：“地仙如何下手?”
钟曰：“始也法天地升降之理,取日月生成之数.身中用年月,日中用时刻.先要识龙虎,次要配坎离.辨水源清浊,分气候早晚.收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运,定六气,聚七宝,序八卦,行九洲.五行颠倒,气传于母而液行夫妇也.三田反复,烧成丹药,永镇压下田,炼形住世而得长生不死,以作陆地神仙,故曰地仙.”
吕曰：“所谓神仙者,何也?”
钟曰：“神仙者,以地仙厌居尘世,用功不已,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶.玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶.功满忘形,胎仙自化.阴尽阳纯,身外有身.脱质升仙,超凡入圣.谢绝尘俗以返三山,乃曰神仙.”
吕曰：“所谓天仙者,何也?”
钟曰：“地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,乃曰神仙.地仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙.既为天仙,若以厌居洞天,效职以为仙官：下曰水官,中曰地官,上曰天官.于天地有大功,于今古有大行.官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界.”
二楼也太小看我了吧?

Answer 1

此文不是“论仙有五等”,而是“论真仙第一”.
钟离权说：“学法有三成的人,小成、中成、大成之不同.仙有五个等级,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙不等,都是仙.鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于地,神仙不离于神,天仙不离于天.”
吕洞宾说：“所谓鬼仙,是指什么?”
钟离权说：“鬼仙,五仙之中第一.阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名.虽不轮回,又难返蓬瀛.终无所归,止于投胎就舍而已.”
吕洞宾说：“这是鬼仙,行什么法术、用什么功而修成这样?”
钟离权说：“修持的人,开始也不悟大道,而欲想快点成功.形如搞木,心若死灰,神识内守,一志不散.定中以出阴神,是清灵的鬼,非纯阳之仙.以其一志阴灵不散,称为鬼仙.虽说是仙,其实是鬼.古今信佛之人,用功到此,却说得道,实在是可笑.”
吕洞宾说：“所谓人仙,是什么.”
钟离权说：“人仙,五仙之中第二.修真的人,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移.五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,这就是人仙.”
吕洞宾说：“这是人仙,什么法术、用什么功而修成这样?”
钟离权说；“修持的人,开始也或闻大道.孽重福薄,一切魔难而改初心,止于小成.云法有功,终身不能改变,整天不能变换.如绝五味者,岂知有六气,忘七情者,岂知有十戒.行漱咽者,哈吐纳之为错.著采补者,笑清静以为愚.好即物以夺天地之气者,不肯休粮.好存想而采日月之精者,不肯导引.孤坐闭息,安知有自然.屈体劳形,不识于无为.采阴、取妇人之气,与缩金龟者不同.养阳、食女子之乳,与炼丹者不同.以类推究,不一可胜数.然而皆是道也,不能全于大道,止于大道中一法一术功成安乐延年而已,放曰人仙.更有一等,而悦于须臾,厌于持久,用功不谨,错时乱日,反成疾病,而不得延年者,世亦多矣.”
吕洞宾说：“所谓地仙者,何也?”
钟离权说：“地仙者,天地之半,神仙之才.不悟大道,止于小成之法.不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也.”
吕洞宾说：“地仙如何下手?”
钟离权说：“始也法天地升降之理,取日月生成之数.身中用年月,日中用时刻.先要识龙虎,次要配坎离.辨水源清浊,分气候早晚.收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运,定六气,聚七宝,序八卦,行九洲.五行颠倒,气传于母而液行夫妇也.三田反复,烧成丹药,永镇压下田,炼形住世而得长生不死,以作陆地神仙,故曰地仙.”
吕洞宾说：“所谓神仙者,何也?”
钟离权说：“神仙者,以地仙厌居尘世,用功不已,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶.玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶.功满忘形,胎仙自化.阴尽阳纯,身外有身.脱质升仙,超凡入圣.谢绝尘俗以返三山,乃曰神仙.”
吕洞宾说：“所谓天仙者,何也?”
钟离权说：“地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,乃曰神仙.地仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙.既为天仙,若以厌居洞天,效职以为仙官：下曰水官,中曰地官,上曰天官.于天地有大功,于今古有大行.官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界.”