“何益于治乎”是哪篇文言文中的?

Question

“何益于治乎”是哪篇文言文中的?

Answer 1

2、诸葛亮
【原文】
有言诸葛丞相惜赦者.亮答曰：“治世以大德,不以小惠.故匡衡、吴汉不愿为赦.先帝亦言：吾周旋陈元方、郑康成间,每见启告,治乱之道悉矣,曾不及赦也.若刘景升父子岁岁赦宥,何益于治乎?”及费祎为政,始事姑息,蜀遂以削.
〔冯述评〕
子产谓子太叔曰：“唯有德者,能以宽服民；其次莫如猛.夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉；水懦弱,民狎而玩之,则多死焉.故宽难.”
太叔为政,不忍猛而宽.于是郑国多盗,太叔悔之.
仲尼曰：“政宽则民慢,慢则纠之以猛；猛则民残,残则施之以宽.宽以济猛,猛以济宽,政是以和.”
商君刑及弃灰,过于猛者也；梁武见死刑辄涕泣而纵之,过于宽者也.
《论语》赦小过,《春秋》讥肆大眚.合之,得政之和矣.
【译文】
有人批评诸葛亮（三国时代蜀国宰相,字孔明,隐居隆中,人称卧龙,刘备三访始获见,后佐刘备建国于蜀,与东吴、魏鼎足而立,拜为丞相,封武乡侯）吝于宽赦他人的罪行.诸葛亮回答说：“治理天下应本着公正、仁德之心,不该随意施舍不恰当的恩惠.所以匡衡（汉朝人,累官至丞相,封乐安侯）、吴汉（东汉人,字子颜,封度平侯）治国就不认为无故赦罪是件好事.先帝（指刘备,三国蜀汉政权建立者）也曾说过：我曾与陈元方（名纪,东汉?颍川人）、郑康成（名玄,东汉大儒,生平著述甚多）交往,从他们的言谈中,可洞悉天下兴衰治乱的道理,但他们从没谈及赦罪也是治国之道；又如刘景升父子（即刘表、刘琮.东汉献帝时刘表任荆州刺史,刘表死后,刘琮投降曹操）年年都大赦人犯,但对治理国家又有什么好处呢?”
后来费祎（三国蜀人,与董允齐名,累官至尚书令,封成乡侯）主政,采用姑息宽赦的策略,西蜀的国势因此削弱不振.
〔冯评译文〕
子产（名公孙侨,春秋郑国人,时晋楚争霸,郑处两强之间,子产周旋其间,卑亢得宜,保持无事）对太叔（即子太叔,名游吉,春秋郑国人,继子产为政,能宽不能猛,郑国多盗）说：“只有最具仁德的人,才能用宽容的律法来治理人民；次一等的就只能用严厉的方法了.猛烈的大火,人看了就害怕,因此很少人被烧死；平静的溪流,人们喜欢接近嬉戏,却往往被淹死.所以用宽容的方法治国比较困难.”
后来太叔治理国家,不忍用严厉的方法,于是郑国盗匪猖獗,太叔非常后悔.
孔子说：“行政过于宽容,百姓就容易轻慢,这时就要用严厉的律法来纠正他们；过于严厉,百姓又可能变得凶残,就要用宽大的政令来感化他们.用宽容来调和凶残,用严厉来调和轻慢,才能做到人事通达,政风和谐.”
商鞅（战国卫国人,佐秦孝公变法,使秦富强）对弃灰于道的人也处以黥刑（古代肉刑之一,在面上刺字后用墨染黑,又称墨刑）,这样就太过严苛了.”
梁武帝（萧衍,长于文学、书法,迷信佛教）看见执行死刑,往往流着泪释放他们,这样又太过宽容.
《论语》有“宽赦小过错”之说,《春秋》曾讥刺放纵有大过错的人,二者只有调和得宜,才能求得政事的和谐.