求狡黠者鄙读书,无知者羡读书的全文

Question

求 狡黠者鄙读书,无知者羡读书的全文

Answer 1

这句话出自《培根随笔》.
《随笔集》共五十八篇,内容涉及人类生活的方方面面.语言简洁,文笔优美,说理透彻,警句迭出,几百年来深受各国读者喜爱.培根学识渊博且通晓人情世故,对谈及的问题均由发人深省的独到见解.
以下是我找到的全文.
培根《谈读书》
读书足以怡情,足以傅彩,足以长才.其怡情也,最见于独处幽居之时；其傅彩也,最见于高谈阔论之中；其长才也,最见于处世判事之际.
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹、全局策划,则非好学深思者莫属.
读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,①全凭条文断事乃学究故态.
读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接；而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当.
狡黠者鄙读书,无知者羡读书,唯明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之.
读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可寻章摘句,而应推敲细思.
书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼消化.②换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦.
书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣.读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确.
因此不常作文者须记忆特强,不常讨论者须天生聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知.
读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学,皆成性格.
人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之.
滚球利睾肾,射箭利胸肺,慢步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类.
如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演；如不能辨异,可令读经院哲学,盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷.
如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医.
以下是译文：
读书可以作为消遣,可以作为装饰,也可以增长才干.
孤独寂寞时,阅读可以消遣.高谈阔论时,知识可供装饰.处世行事时,知识意味着才干.懂得事务因果的人是幸运的.有实际经验的人虽能够处理个别性的事务,但若要综观整体,运筹全局,却唯有学识方能办到.
读书太慢的人驰惰,为装潢而读书是欺人,完全按照书本做事就是呆子.
求知可以改进人性,而经验又可以改进知识本身.人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪移栽.学问虽能指引方向,但往往流于浅泛,必须依靠经验才能扎下根基.
狡诈者轻鄙学问,愚鲁者羡慕学问,聪明者则运用学问.知识本身并没有告诉人怎样运用它,运用的智慧在于书本之外.这是技艺,不体验就学不到.
读书的目的是为了认识事物原理.为挑剔辩驳去读书是无聊的.但也不可过于迷信书本.求知的目的不是为了吹嘘炫耀,而应该是为了寻找真理,启迪智慧.
书籍好比食品.有些只须浅尝,有些可以吞咽,只有少数需要仔细咀嚼,慢慢品味.所以,有的书只要读其中一部分,有的书只须知其梗概,而对于少数好书,则应当通读,细读,反复读.
有的书可以请人代读,然后看他的笔记摘要就行了.但这只应限于不太重要的议论和质量粗劣的书.否则一本书将像已被蒸馏过的水,变得淡而无味了.
读书使人充实,讨论使人机敏,写作则能使人精确.
因此,如果有人不读书又想冒充博学多知,他就必须很狡黠,才能掩人耳目.如果一个懒于动笔,他的记忆力就必须强而可靠.如果一个人要孤独探索,他的头脑就必须格外锐利.
读史使人明智,读诗使人聪慧,学习数学使人精密,物理学使人深刻,伦理学使人高尚,逻辑修辞使人善辩.总之,“知识能塑造人的性格”.
不仅如此,精神上的各种缺陷,都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷,可能通过适当的运动来改善一样.例如打球有利于腰背,射箭可扩胸利肺,散步则有助于消化,骑术使人反应敏捷,等等.同样道理,一个思维不集中的人,他可以研习数学,因为数学稍不仔细就会出错.缺乏分析判断的人,他可以研习而上学,因为这门学问最讲究细琐的辩证.不善于推理的人,可以研习法律案例.如此等等.这种心灵上的缺陷,都可以通过学习而得到改善.
^^
PS：不好意思,修改了很多次o(╯□╰)o..