英语翻译借书“借书一瓻,还书一瓻”,后讹为“痴”,殊失忠厚气象.书非天降地出,必因人得之,得而秘之,自示不广,人亦岂肯以未见者相假.唐杜暹家书,末自题云：“清俸买来手自校,子孙读之

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英语翻译
借书
“借书一瓻,还书一瓻”,后讹为“痴”,殊失忠厚气象.书非天降地出,必因人得之,得而秘之,自示不广,人亦岂肯以未见者相假.唐杜暹家书,末自题云：“清俸买来手自校,子孙读之知圣道,鬻及借人为不孝.”鬻为不孝,可也.借为不孝,过矣.然辉手抄书,前后遗失亦多,未免往来于怀.因读唐子西《失茶具说》,释然不复芥蒂.其说曰：“吾家失茶具,戒妇勿求.妇曰：‘何也?’吾应之曰：‘彼窃者,必其所好也.心之所好,则思得之,惧吾靳之不予也而窃之.则斯人也,得其所好矣.得其所好则宝之,惧其泄而秘之,惧其坏而安置之.则是物也,得其所托矣.人得其所好,物得其所托,复何言哉.’妇曰：‘嘻,是乌得不贫!’”辉亦云.
藏书
聚而必散,父兄藏书,惟恐子弟不读.读无所成,犹胜腐烂箧笥,旋致蠹鱼之变.陈亚少卿藏书万卷、名画一千余轴,晚年复得华亭双鹤,及怪石异花.作诗戒其后曰：“满室图书作典坟,华亭仙客岱云根.他年若不和花卖,便是吾家好子孙.”亚死,悉归他人
书韩魏公黄州诗后原文没找到 是苏轼写的

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借 书
“借书一瓻,还书一瓻”,后讹为“痴”,殊失忠厚气象.书非天降地出,必因人得之,得而秘之,自示不广,人亦岂肯以未见者相假.杜暹家书,末自题云：“清俸买来手自校,子孙读之知圣道,鬻及借人为不孝.”鬻为不孝,可也；借为不孝,过也.然余手抄书,前后遗失亦多,未免往来于怀.因读唐子西《失茶具说》,释然不复芥蒂.其说曰：“吾家失茶具,戒妇勿求.妇曰：‘何也?’吾应之曰：‘彼窃者,必其所好也.心之所好,则思得之,惧吾靳之不予也而窃之,则斯人也,得其所好矣.得其所好则宝之,惧其泄而秘之,惧其坏而安置之,则是物也,得其所托矣.人得其所好,物得其所托,复何言哉!’妇曰：‘嘻,是恶得不贫!”余亦云.
【注释】①瓻(chī)：盛酒的器具.古人向人借书,以瓻盛酒为酬.②暹：xiān .③靳：jìn.吝惜.
【译文】
“借书时要送上一瓻酒,还书时还要送上一瓻酒”,这个“瓻”后来讹传为“痴”,很是失去了忠厚的意味.书不是从天而降、从地下生出的,一定是通过他人得来的,得来了书,秘藏起来,只是自己看,不给他人看,人们也不肯把自己没见过的书借给别人.杜暹的家书末尾,他写道：“我用清廉的俸禄买来了书,亲手校对,子孙读了这些书知道了圣贤之道,把书卖给他人以及借给他人都是不孝的行为.”把书卖掉称之为不孝,是可以的；把书借给别人称之为不孝,就过分了.然而我亲手抄写的书,前前后后遗失的也很多,未免耿耿于怀.因为读了唐子西的《失茶具书》,心中的不快就消失了.书中说：“我家丢失了茶具,告诫妻子不要去找了.妻子问：‘为什么?’我回答她：‘那个偷茶具的人,必定是喜欢这些茶具.心里喜欢,就想着得到它,但怕我舍不得它,所以把它偷去了,那么,这个人啊,得到了自己喜欢的东西了.得到了自己喜欢的东西就会把它当做宝贝,就会把它秘密地藏起来,就会怕它损坏而安稳地放置好,那么,这茶具也就找到了值得托付的人了.这个人得到了自己喜欢的茶具,这茶具也找到了值得托付的人,我还有什么话讲呢!’妻子说：‘嘻,你这个人怎么会不穷呢!’”对自己抄写的书遗失之事,我也是这么想的.
藏 书
聚而必散,物理之常.父兄藏书,惟恐子弟不读；读书所成,犹胜腐烂箧箱,旋致蠢书之变.陈亚少卿藏书千卷、名画一千余轴,晚年复得华亭双鹤,及怪石异花,作诗戒其后,曰：“满室图书杂典坟,华亭仙客岱云根②.他年若不和花卖,便是吾家好子孙.”亚死,悉归他人.
【注释】①典坟：三坟五典的略语.传五帝之书称五典,三皇之书称三坟.泛指各种书籍.②华亭：古代属松江府.③岱：泰山.④云根：深山高远云起之处.
【译文】
事物积聚之后必定会散去,这是常理.父兄藏书,只怕子弟不读；即使子弟读书没有什么成就,也要比让书烂在书箱里,很快招来被虫蛀坏的后果要好.陈亚（字少卿）藏书千卷、名画一千多幅,晚年又得到了华亭府的两只鹤,以及形状奇特的石头、品种奇异的花卉,他写了一首诗告诫子孙,说：“我有满屋的图书和典籍,又有从泰山云雾深处飞来的华亭仙鹤.以后你们如果不是把这些书与仙鹤连同花一起卖掉,就是我家的好子孙了.”陈亚死后,书、仙鹤和花全都属于别人了.
书韩魏公黄州诗后
苏 轼
①黄州山水清远,土风厚善.其民寡求而不争,其士静而文,朴而不陋.虽闾巷小民,知尊爱贤者,曰：“吾州虽远小,然王元之、韩魏公,尝辱居焉.”以夸于四方之人.元之自黄迁蕲州,没于蕲,然世之称元之者,必曰黄州,而黄人亦曰“吾元之也”.魏公去黄四十余年,而思之不忘,至以为诗.
黄州的山水清美幽远,民风淳厚善良.那里的百姓心无所求,不相互争斗,那里的读书人闲静而有才华,为人质朴但不浅陋.即使居住在小巷中的小民,也知道尊重爱戴贤德之人,说：“我们黄州虽然地处偏远,辖地不大,但是王元之、韩魏公曾经居住在这里.”黄州人以此向各地之人夸耀.王元之从黄州改任蕲州知县,死在蕲州,然而世人称呼王元之,必定称呼他为王黄州,而黄州人也说“我们元之”.韩魏公离开黄州四十多年,还是思念黄州,没有忘怀,到了赋诗来抒发自己怀念黄州的心情的地步.
②夫贤人君子,天之所以遗斯民,天下之所共有,而黄人独私以为宠,岂其尊德乐道,独异于他邦也欤? 抑二公与此州之人,有宿昔之契? 不可知也.元之为郡守,有德于民,民怀之不忘也固宜.魏公以家艰,从其兄居耳,民何自知之? 《诗》云：“有斐君子,如金如锡,如圭如璧.”金锡圭璧之所在,瓦石草木被其光泽矣,何必施于用?
贤人君子,是上天用来送给那里的百姓的,也是天下所共有的,可是黄州人却把他据为私有,宠爱他,难道是他们尊重有德行的人、乐于坚持自己的信念,与别的地方不一样吗?还是两位大人与黄州人,生前就是志趣投合的人?这一切都不可知.王元之任黄州郡守的时候,对黄州百姓有恩,百姓怀念他不忘记他是应该的.韩魏公早年因为家境艰难,住在他兄长家里,百姓从哪里知道他的为人?《诗经》中说：“有才华的君子,像金,像锡,像圭,像璧.”金锡圭璧所在的地方,瓦石草木也都被它的光泽照亮了,韩魏公又何必要担任什么职务?
③奉议郎孙贲公素,黄人也,而客于公.公知之深,盖所谓教授书记者也.而轼亦公之门人,谪居于黄五年,治东坡,筑雪堂,盖将老焉,则亦黄人也.于是相与摹公之诗而刻之石,以为黄人无穷之思.而吾二人者,亦庶几托此以不忘乎?
奉议郎孙贲（字公素）,黄州人,是韩魏公的门客.韩魏公十分了解他,认为他有教授、书记的才华.而我苏轼也是韩魏公的门生,谪居黄州五年,开垦了东坡,修建了雪堂,也将年老,那么也是黄州人了.于是孙贲和我一起临摹了韩魏公的诗刻在石上,用来寄托黄州人对韩魏公的无穷的思念.而我们二人或许可以借此表示不忘韩魏公的恩情了.
【注释】①王禹偁（954—1001）,宋代诗人、散文家.字元之,汉族,济州巨野（今山东省巨野县）人.晚被贬于黄州,世称王黄州.出身贫寒.②韩魏公：指北宋大臣韩琦,封魏国公.与范仲淹齐名,历任边疆大臣,功勋卓著.③宿昔：从前.④契：志趣相投之人.⑤圭：一种玉器.⑥何必施于用：施：加.用：任用.⑦教授：古时设置在地方官学中的学官.⑧书记：从事公文、书信工作的人员.⑨庶几：或许可以.