阅读下面的文言文，完成6～9题。答毕仲举书苏轼奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，

Question

　阅读下面的文言文，完成 6 ～ 9 题。

答毕仲举书

苏轼

奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审 比 来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天 相 子也。

仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟 。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？

偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食 以 当肉”，欣然 而 笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味 与 八珍等；而既饱之余，刍 豢 满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物。

所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫 之 去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。

仆尝语述古，公之所谈，譬 之 饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有 间 矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚 与 仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静 而 达。静似懒，达似放。 学者或未至所期，而先得所似，不为无害 。仆常 以 此自疑，故亦以为献。

来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。                              （选自《苏轼文集》，有删改）

6. 对下列加点词的解释， 不正确 的一项是（ 3 分）

  A. 且审 比 来起居佳胜     　比：最近

  B. 是天 相 子也      　      相：祐助

  C. 刍 豢 满前　　　　　　　豢：饲养

  D. 则有 间 矣　　　　　　　间：差别

7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ 3 分）　　　　   A. ①欣然 而 笑    　　       ②本期于静 而 达

  B. ①晚食 以 当肉 　    　　②仆常 以 此自疑

  C. ①若农夫 之 去草　　　　②譬 之 饮食龙肉也

  D. ①其味 与 八珍等　　　　②抑尚 与 仆辈俯仰也

8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（ 8 分）

（ 1 ）仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。（ 4 分）

（ 2 ）学者或未至所期，而先得所似，不为无害。（ 4 分）

9. 据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括。（ 4 分）

Answer 1

6.C

【解析】 家畜，此泛指各类家畜的肉 .

7 【答案】 D

【解析】
A 项： ①连词， 表修饰； ②连词，表 并列； B 项：①连词，表目的；②介词，因为； C 项：①结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性；②音节助词，无义； D 项：介词，同，和。

8 【答案】 我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。（“任意” 1 分，“不用” 1 分，“触罪罟” 1 分，句意通顺 1 分。）

【答案】 求学的人或许没有达到所期待的境界，却先得到了所相似的东西，不

是没有害处的。（“学者” 1 分，“所期” 1 分，“不为无害” 1 分，句意通顺 1 分。）

9 【答案】 ① 就苏轼被贬一事表示慰问； ② 告知苏轼自己的生活近况； ③ 对苏轼的生活情

况表示关心； ④ 劝苏轼多读佛经并研究配药之方救济百姓； ⑤ 开导苏轼乐观豁达对待世事。

（每点 1 分，答出 4 点即可。）

参考译文：

转眼间分别已十多年了，我愚钝缺乏识别能力而遭遇坎坷，因而不再能够自列为朋友，没想到老朋友尚能如此记怀，录我在朋友之列。委屈你从远方亲手写信教导我，问候得很殷切，并且让我详知你近来日常起居生活安好，感激欣慰得说不出话。罗山向来被称为好地方，不会有瘴疠之毒气，也许是四季舒适吧。既已没有什么丧失的东西，而且能够感悟到受宠与受辱没有区别、得失不应系于内心，这是上天在 祐 助你啊。

我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。然而祸事如果是不可避免的，那么就不用说当初是巧是拙了。黄州临江靠山，既顺适耳目观赏之娱，并且生活所须各种物品也容易得到，早睡晚起，又让我不知所说的祸事在哪里呢？

偶然读到《战国策》，看到处士颜 蠋 说“推迟吃饭时间，从而饭便可变成肉一样的美味”，我欣然而笑。像颜 蠋 ，可以说是善于在贫困中生活的人。粗茶淡饭，在饥饿的时候食用，它的味道和山珍海味一样可口；而已经吃饱了之后，各种美味的肉食堆满面前，唯恐别人不端走。是好是坏在于自我的心态，哪里与外物有什么关系。

你所说的研习佛经与调配药物救治百姓这两件事，认为这是对闲居之人丰厚的赏赐。 对于佛经，我过去也经常阅读，然而头脑昏昧，心智闭塞，不能够领悟其中的精妙之处。独处的时候，找些其中浅易的内容读读来洗去心灵的尘垢。这好像是农夫锄草的过程，刚锄掉，马上又会长出来，虽然好像是没有什么补益，然而毕竟比没锄的好。像那世上的君子，离尘脱俗得以深悟的人，我是没有认识的。过去陈述古喜好谈论禅道，自己认为已经达到最高境界，因而视我所说的话为浅陋。

我曾对陈述古说：您所谈论的，好像是食用龙肉，而我所学习的，是吃猪肉，猪肉与龙肉是有很大差别的，然而您整天空谈龙肉，不如我吃猪肉感受到口味美、肚子饱的真实。不知道您从佛经中所得到究竟是些什么？是为了超出生死和三乘，从而成佛吗？还是注重同我们这类人不相上下相处？研习佛道的人，本来是追求宁静和旷达的。而宁静近似于懒惰，旷达近似于放诞。求学的人或许没有达到期许的境界，却先得到了那所相似的东西，不是没有害处的。我常常因此怀疑自己，所以也把这些问题呈献出来与你探讨。

你的来信说人行于世间，但求平安无病，解决温饱，不做坏事，就足够了。我多次品味这些话，有无穷的感悟。没有机缘当面交流，姑且读读笑笑吧。