得之不喜，失之安悲什么意思

Question

得之不喜，失之安悲 什么意思

Answer 1

●得之不喜，失之安悲？
　　晋·葛洪《抱朴子·自叙》得到它不感到欣喜，失去它为什么悲伤？
　　
补充其他的：
　　●祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
　　《老子》第58章倚：依靠。伏：潜伏。谓祸与福互相依存、互相转化。
　　●以祸为福，孰知其极。
　　《经法·道法》孰知其极：谁知道它的结局如何。
　　●祸之至也，人自生之；福之来也，人自成之。
　　《文子·微明》祸和福都是人们自己造成的。
　　●福轻乎羽，莫之知载；祸重于地，莫之知避。
　　《庄子·人间世》幸福比羽毛还轻，却不知道怎样摘取；灾祸比大地还沉重，却不知道怎样回避。
　　●祸福无不自己求之者。
　　《孟子·公孙丑上》祸害或幸福没有不是自己找来的。
　　●大小、轻重、少多、治乱，不可不察，此祸福之门也。
　　《吕氏春秋·慎势》要了解和处理好大和小、轻和重、多和少、治和乱这些对立面的关系，因为它们是发生灾祸或获得幸福的途径。
　　●譬之若水火，善用之则为福，不能用之则为祸。
　　《吕氏春秋·荡兵》善于运用水与火，就造福社会人生，否则就给社会人生带来灾祸。
　　●利为害本而福为祸先。
　　汉·韩婴《韩诗外传》利是灾害的根源，而福是灾祸的先兆。
　　●福之本，起于忧，而祸起于喜。
　　汉·韩婴《韩诗外传》幸福的本源多起于忧患，而灾祸则多起源于得意忘形。
　　●福之本生于忧而祸起于喜也。
　　汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》幸福的根源在于忧虑，而灾祸的起因是喜乐。
　　●祸生不德，福有慎机。
　　汉·崔琦《外戚箴》德：道德。慎：谨。
　　●智者举事，因祸为福，转败为功。
　　《史记·苏秦张仪列传》明智的人办事情，往往将消极因素转变为积极因素，从失败中转变为胜利。
　　●君子祸至不惧，福至不喜。
　　《史记·孔子世家》有修养的人，灾祸来临不害怕，幸福来临不惊喜。
　　●祸不妄至，福不徒来。
　　《史记·龟策传》灾祸不会无缘无故降临，幸福也不会白白地走来。
　　●存亡祸福，其要在身。
　　汉·刘向《说苑·敬慎》生存和灭亡，祸和福，人是可以掌握（主宰）的。
　　●福者祸之门也。是者非之尊也。
　　汉·刘向《说苑·谈丛》尊：当作“导”。福是祸的原因，正确是谬误的先导。
　　●福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
　　《淮南子·人间训》极：尽。福变为祸，祸变为福，相互转化没有穷尽，很难测料的。
　　●积爱成福，积怨则祸。
　　《淮南子·人间训》仁爱积聚多了就成为福，怨恨积聚多了就变成祸。
　　●惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
　　《淮南子·诠言训》惟：只有。谓自己不去追求财利和福份，就不会因此要招来祸害。
　　●祸中有福也。
　　《淮南子》灾祸中包含着福的因素。
　　●祸与福同门，利与害相邻。
　　《淮南子·人间训》祸与福、利与害彼此之间相互紧密联系的。
　　●福莫大于无祸，利莫美于不丧。
　　《淮南子·诠言训》没有祸就是最大的福，不丧失什么就是最大的利。
　　●福由己发，祸由己生。
　　《淮南子·谬称训》祸与福的获得，均在于自己。
　　●善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
　　《淮南子·原道训》溺：淹没。善于游泳的人往往会淹死，善于骑马的人往往会摔伤，原因是各有所恃，结果反而招来不幸。比喻倚恃己长而粗心大意，会招来灾祸。
　　●利害之道，祸福无门，不可求而得也。
　　《淮南子·览冥训》无门：无一定的来路。说明祸和福的到来是不以人的意愿为转移的。
　　●贞脆由人，祸福无门。
　　晋·陶渊明《荣木一首》门：门限，引申为拘限。贞刚或脆弱均由于人所决定，灾祸或幸福没有一定的拘限。
　　●福不虚至，祸不易来。
　　晋·陶渊明《命子》福和祸都不是无缘无故地来临的。
　　●得之不喜，失之安悲？
　　晋·葛洪《抱朴子·自叙》得到它不感到欣喜，失去它为什么悲伤？
　　●甘心于履危，未必逢祸；纵意于处安，不必全福。
　　南朝·宋·刘彧
　　最后一段【共2段～避免断页，截取稍长】
　　刘彧《答王景文手诏》履危：经受危险。履，踩在上面，走过。处安：过着安逸的生活。谓情愿去冒险不一定遇祸，无节制地过逸乐的生活，不一定就是幸福。
　　●顺者福之门，逆者祸之府。
　　北朝·北齐·刘昼《刘子·思顺》顺乎规律是得福的门径，违反规律是招祸的温床。
　　●福来有由，祸来有渐。
　　《三国志·吴书·孙奋传》福的到来有一定的原因，祸的到来有一个逐步形成的过程。
　　●禄无常家，福无定门。
　　晋·挚虞《门铭》言福禄都没有不变的定数。
　　●祸福相倚，吉凶同域，惟人所召，安不可思？
　　唐·吴兢《贞观政要·刑法》惟人所召：只有本人自己招来。安不可思：哪能不好好地思考？
　　●哀乐不同而不远，吉凶相反而相袭。
　　唐·王勃《平台秘略赞十首·规讽九》哀与乐虽然不同，但两者有联系；吉与凶虽然相反，但两者会相因袭。
　　●功者自功，祸者自祸。
　　唐·柳宗元《天说》谓有功的人是自己建立的，有灾的人是自己招来的。
　　●福兮可以善取，祸兮可以恶召。
　　唐·刘禹锡《天论·上篇》幸福是以正确的途径而取得，灾祸是以错误的手段而招来。
　　●忧喜塞翁马，得失楚人弓。
　　唐·孙华《闲居写怀十首》塞翁马：即塞翁失马故事，祸福难知。楚人弓：楚共王出游猎，失掉弓箭，还说：“你们不必找寻了，拾到的反正是楚国的人。”比喻人的祸福、忧喜可以相互转换，坏事可以变为好事。
　　●祸福之来，皆其自取。
　　宋·朱熹《四书集注·孟子集注》灾祸或幸福是由自己招来的。
　　●福者祸之先也，利者害之始也。
　　宋·崔敦礼《刍言》幸福是灾祸的先声，有利是有害的开始。
　　●功成，非成于成功之日，盖必有所由起。祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
　　宋·苏洵《管仲论》谓祸患并非突然降临，它必然有一个萌发的过程。
　　●转祸为福。
　　元·曾先之《十八史略》把祸患转变为幸福。
　　●天有不测风云，人有旦夕祸福。
　　元·《包龙图智赚合同文字杂剧》人的灾祸、幸福好象天气一样变化无常，难以预料。
　　●福无双至，祸不单行。
　　明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第36回好事不会几件一齐降临，不幸的事却一块儿来。
　　●福莫福于少事，祸莫祸于多心。
　　明·洪自诚《菜根谭》福就福在少管闲事，祸就祸在过多胡思乱想。
　　●福无双至犹难舍，祸不单行却是真。
　　元·高明《琵琶记·糟糠自厌》福无双至：幸运的事往往不会连续到来。祸不单行：灾祸降临往往不止一次。谓福祉不易连续有，祸患却是不断生。
　　●吃亏是福。
　　清·郑燮《书法题字》这是郑板桥名言，下面还有几句注释的话：“满者损之机，亏者盈之渐。损于己则益于彼，外得人情之平，内得我心之安，既平且安，福即在是矣。”
　　●福至心灵，祸来神昧。
　　清·翟灏《通俗编》有福使人头脑清醒，祸来使人心神不定。
　　●亏人是祸，饶人是福。
　　明·佚名《增广昔时贤文》欺负人其实是祸，宽恕人其实是福。