“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.”张载“四为句”的现代含义是什么?

Question

“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.”张载“四为句”的现代含义是什么?

Answer 1

根据张载四句名言每一句开头都有一个“为”字的特点,可以简称“四为句”.对于“四为句”,解释的难点在第一句.
第一句“为天地立心”.目前比较流行的解释是,认为天地没有心,但人有心,人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力,以理解自然界的事物和规律.这是一种误解.首先,在古代“天地”一词并不专指自然界.儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式,表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体.因此,“天地”也就是“天地之间”的意思,既包括自然界,也包括个人和人间社会.张载把社会涵义的“天地”,也称作“天下”.其次,张载并没有否认“天地之心”的存在.“天地之心”是《周易·复卦》的术语,张载作为著名的易学家认为,“天地之心惟是生物.”(《横渠易说·上经》)显然,在天地能够生成万物这一意义上,张载是肯定天地是有心的.生物之心是天地所固有的,无需人来“立”,否则将不恰当地夸大人的能力.其实,“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统.张载在其著作《经学理窟》中,对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述,如果视而不见,对“立心”的理解则易流于臆断.在张载看来,“立心”也就是“立天理”之心,因为天理“能使天下悦且通”,从而使“天下”(社会)必然会普遍接受仁孝之理等道德价值.(《正蒙·诚明》)依据这些资料来看,“为天地立心”的涵义很清楚,其重点不在认识论,而在价值论.
第二句“为生民立命”.“生民”指民众,“命”指民众的命运.这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题.史称,张载“喜论命”.“为生民立命”之“命”,主要指人的命运.历史上长期流行的是命定论,认为人只能听凭命运的摆布.然而张载却认为,只要通过自己的道德努力,人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义.因此,“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向,确立生命的意义.
第三句“为往圣继绝学”.“往圣”,指历史上的圣人.儒家所谓圣人,其实就是指人格典范和精神领袖.“绝学”,指中断了的学术传统.理学家普遍认为,儒家学统自孟子之后就中绝了,所以要努力恢复.张载继承“绝学”,却并非照搬前人,而是力求创新,在他的学说中有不少内容是六经所未载,前圣所未言的.
第四句“为万世开太平”.“太平”、“大同”等观念,是周公、孔子以来的社会政治理想.到北宋,以范仲淹、李觏等人为代表的政治家、思想家都提出过“致太平”的主张.张载不局限于当下的“太平”秩序,而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题,这是他的不同凡响之处.对“四为句”的理解,不能脱离宋初的建国背景.赵宋统治者总结国家长期分裂的经验教训,为了重建社会秩序,确立了“以儒立国”的国策.在这种政策环境下,以张载等人为代表的北宋理学家的最大关怀,是为儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基础,而不是认识“自然界的规律”.总之,“四为句”涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容.我们可以把张载的“四为句”翻译成现代汉语:
为社会重建精神价值,
为民众确立生命意义,
为前圣继承已绝之学统,
为万世开拓太平之基业.