夏完淳的诗狱中上母书

Question

夏完淳的诗 狱中上母书

Answer 1

　　狱中上母书
　　夏完淳
　　不孝完淳,今日死矣!以身殉父,不得以身报母矣!
　　痛自严君见背②,两易春秋③.冤酷日深④,艰辛历尽.本图复见天日⑤,以报大仇,恤死荣生⑥,告成黄土⑦.奈天不佑我⑧,钟虐明朝⑨,一旅才兴⑩,便成齑粉(11).去年之举(12),淳已自分必死(13),谁知不死,死于今日也!斤斤延此二年之命(14),菽水之养(15),无一日焉.致慈君托迹于空门(16),生母寄生于别姓(17),一门漂泊,生不得相依,死不得相问.淳今日又溘然先从九京(18),不孝之罪,上通于天.
　　呜呼!双慈在堂(19),下有妹女,门祚衰薄,终鲜兄弟(20).淳一死不足惜,哀哀八口,何以为生?虽然,已矣!淳之身,父之所遗；淳之身,君之所用.为父为君,死亦何负于双慈?但慈君推干就湿(21),教礼习诗,十五年如一日；嫡母慈惠,千古所难.大恩未酬,令人痛绝.慈君托之义融女兄(22),生母托之昭南女弟(23).
　　淳死之后,新妇遗腹得雄(24),便以为家门之幸；如其不然,万勿置后(25).会稽大望(26),至今而零极矣(27).节义文章,如我父子者几人哉!立一不肖后如西铭先生(28),为人所诟笑,何如不立之为愈耶(29)?呜呼!大造茫茫(30),总归无后,有一日中兴再造,则庙食千秋(31),岂止麦饭豚蹄(32),不为馁鬼而已哉(33)!若有妄言立后者,淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚(34),决不肯舍!
　　兵戈天地,淳死后,乱且未有定期.双慈善保玉体,无以淳为念.二十年后,淳且与先文忠为北塞之举矣(35).勿悲,勿悲.相托之言,慎勿相负.武功甥将来大器(36),家事尽以委之.寒食盂兰(37),一杯清酒,一盏寒灯,不至作若敖之鬼(38),则吾愿毕矣.新妇结褵二年(39),贤孝素著,武功甥好为我善待之.亦武功渭阳情也(40).语无伦次,将死言善(41).痛哉,痛哉!
　　人生孰无死,贵得死所耳.父得为忠臣,子得为孝子,含笑归太虚(42),了我分内事.大道本无生(43),视身若敝屣(44).但为气所激(45),缘悟天人理(46).恶梦十七年,报仇在来世.神游天地间,可以无愧矣!
　　【注释】
　　①此文为作者在清顺治四年(1647)被捕后,于南京狱中写给生母陆氏与嫡母盛氏的绝笔书.信中就尽义与亲情两者申述,思周情深,缠绵中寓浩然正气. ②严君：对父亲的敬称.见背：去世.夏完淳父夏允彝,为几社创始人之一,崇祯十年(1637)进士,官至福建长乐县知县,后丁母忧归家.南都失守,与陈子龙等起兵松江,兵败沉水死. ③两易春秋：过了两年.④冤酷：残酷无道.《韩诗外传》卷五：“纣之为主,戮无辜,劳民力,冤酷之令,加于百姓.”这里指清朝的惨无人道. ⑤复见天日：指驱逐满清,恢复明朝. ⑥恤死荣生：使死难的人得到抚恤,使活着的人得到荣封. ⑦告成黄土：把恢复明室的消息告祭于先人.黄土,指父墓. ⑧佑：帮助.⑨钟虐明朝：降祸于明朝.钟虐,汇聚灾祸. ⑩一旅才兴：指顺治三年,夏完淳与陈子龙、钱栴在太湖起兵. (11)齑(jī机)粉：粉末,喻失败.(12)去年之举：指作者于前一年入吴易军抗清,兵败后,只身流亡,历尽艰危.(13)自分：自料. (14)斤斤：仅仅. (15)菽水之养：指对父母的供养.《札记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝.” (16)慈君：作者的嫡母盛氏.夏允彝死后,盛氏削发为尼.空门：佛门. (17)生母：作者的生母陆氏(夏允彝妾).夏允彝死后,陆氏寄居在亲戚家. (18)溘(kè课)然：忽然.先从：先追随.九京：即九泉,地下.
　　(19)双慈：生母与嫡母. (20)“门祚(zuò坐)”二句：语出晋李密《陈情表》：“既无伯叔,终鲜兄弟,门祚衰薄,晚有儿息.”意思说家门衰落,福泽浅薄,又无同胞兄弟.祚,运气.鲜(xiǎn险),少. (21)推干就湿：把干燥处让给幼儿,自己睡在幼儿便溺后的湿处.形容母亲养育子女的辛劳.语出《孝经援神契》：“母之于子也,鞠养殷勤,推燥居湿,绝少分甘.” (22)义融女兄：夏完淳的姐姐夏淑吉,字美南,别号义融,嫁与嘉定侯洵. (23)昭南女弟：夏完淳妹妹夏惠吉,字昭南.家亡后奉母陆氏寄居亲戚家.
　　(24)新妇：作者的新婚妻子.雄：男孩. (25)置后：抱养别家的孩子为后嗣. (26)会稽大望：会稽的望族.会稽,古郡名.大望,指夏姓大族.传说夏禹曾会诸侯于会稽,于是会稽姓夏的人都以禹为其祖.(27)零极：零落到极点. (28)西铭先生：即张溥.张溥无子,死后钱谦益等为他立嗣子,名永锡.此子未能继承张溥的遗风,为人诟笑. (29)愈：好.(30)大造：造化,指天. (31)庙食：享受庙祭. (32)麦饭豚蹄：指祭祀死者的食品.麦饭,面食.豚蹄,猪蹄. (33)馁鬼：饿鬼.人死后无子孙,则无人祭祀而会成为饿鬼. (34)先文忠：指作者的父亲夏允彝.参见《细林夜哭》注.诛殛(jí极)顽嚚(yín银)：诛杀顽钝之人.诛殛,诛杀.顽嚣,顽钝愚蠢之人.
　　(35)北塞之举：出师北伐,驱逐满清.这句话说死后再度转世为人,仍与其父在北方起兵反清. (36)武功甥：夏完淳的姐姐淑吉的儿子侯若檠,字武功,六岁,少负文才,有神童之称.大器：大材.夏完淳曾于狱中寄诗给他,其中有“大仇俱未报,赖尔后生贤”之句,对他寄予了极大的期望. (37)寒食：指清明节,是上坟祭鬼的节日.盂兰：旧俗七月十五日中元节延僧尼结盂兰盆会,诵经施食,解脱饿鬼倒悬之苦. (38)若敖之鬼：无子孙祭祀的饿鬼.若敖,楚国公族名.这一族的子文为楚国令尹,看到族人子越椒行止不正,将会给整个家族带来灾难.临终前,对族人哭着说：“鬼犹求食,若敖氏之鬼,不其馁而.”后来,若敖氏终于因为越椒叛楚而被灭了全族.事见《左传·宣公四年》. (39)新妇结褵：顺治二年夏,夏完淳与钱梅女儿钱秦篆结婚.结褵：指女子出嫁,代指结婚. (40)渭阳情；甥舅之间的情谊.《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏,曰至渭阳.”据说此诗是写晋公子重耳出亡,辗转到了秦国,后来他的姐夫秦穆公护送他返国即位,外甥秦康公时为太子,送他至渭阳,作诗赠别.后世因用渭阳比喻甥舅.渭阳,渭水之北.(41)将死言善：语出《论语·泰伯》：“鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.”言善,指说话真诚不欺.
　　(42)含笑归太虚：含笑而死.太虚,天. (43)大道本无生：大道,天道.无生,佛教认为,生命本无所谓生死,是一个虚幻的过程. (44)敝屣(xǐ徙)：破鞋子. (45)气：正义之气.激：激发.(46)“缘悟”句：缘此明白了天道和人事的道理.天,天道.人,人事.
　　译文如下
　　不孝完淳而今死了!以身体奉献给父亲,不能再以身体来报答母亲了.
　　自从父亲离我而去,悲痛地过去了两个年头.怨恨惨痛越积越深,历尽了艰难辛苦.本来希图重见天日,以报大仇,使死者得到赠恤,生者获得荣耀,向九泉之下的父亲报告我们的成功.无奈上天不保佑我们,把灾祸集中于先朝,一支军队刚一起来,就立即被粉碎.去年的义举,我已自以为非死不可,谁知当时不死,却死于今天!短短地延续了两年的生命,却没有一天得以孝养母亲.以致尊贵的慈母托身于空门,生母则寄生在异姓之家.一门漂泊,活着不能相互依靠,有人死了也不能相互安慰,我今日又奄忽先赴九泉,不孝之罪的深重,连上天都已知晓了.
　　唉!两位母亲都健在,下面又有妹妹、女儿,家运衰败,并无兄弟.我死了并不足惜,我所哀痛不已的,是家庭的众多人口今后怎么生活.虽然如此,但是,就这样吧!我的身体是父亲遗给我的,我的身体是为国君所用的,为父为君而死,又哪里是辜负两位母亲呢?但尊贵的慈母对我爱护备至,教我学礼习诗,十五年来从未改变,嫡母如此慈爱恩惠,千百年来所少有.大恩未曾报答,使我悲痛到了极点!——现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姊,把生母托付给昭南妹了.
　　我死之后,如果妻子能得到一个遗腹子,那就是家门的幸运.如果不然,千万不要另立后嗣.会稽的大望族至今如此零落已极.节义文章象我父子这样的有几个呢?象西铭先生那样地立一个不肖的后嗣,为旁人所诟骂讥笑,还不如不立为好!唉!天地是无穷无尽的,家族却不可能永远绵延不绝.有一日朝廷中兴重建,那么,我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养,又哪里只是享受麦饭豚蹄,不至成为饿鬼而已呢?如果有人妄言另立后嗣,我与父亲在冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人,决不饶恕他!
　　兵戈遍布天地,我死之后,战乱不会有停止之日.两位母亲请好好保重玉体,不要再把我挂在心里.二十年之后,我跟父亲将要扫平北方边境!不要悲伤,不要悲伤!我所嘱托的话,千万不要违背.武功甥是未来大有成就的人物,家里的事都交托他.寒食节和七月十五,以一杯清酒,一盏寒灯来供我,使我不至于成为无人祭祀的饿鬼,我的愿望就已达到了.
　　妻子与我成婚二年以来,贤孝素来为人所深知,武功甥为我好好地看待她,这也是武功甥的渭阳之情!
　　语无伦次,而这都是将死之时的肺腑之言.悲痛,太悲痛了!但是,人有哪个是不死的呢?贵在死得其所.父亲能成为忠臣,儿子能成为孝子.含笑归天,完成我的分内之事.从佛教的原理来说,一切事物本都未尝生存,我把自己的身体看得象破旧的鞋子一样地不足珍惜.我只是为刚正之气所激,因而懂得了天人之理.十七年来只是一场恶梦,报仇在于来世.我的神魂将遨游于天地之间,我对一切都毫无愧怍.
　　【作者介绍】
　　夏完淳(1631～1647) 南明诗人、抗清将领.原名复,字存古,号小隐,又号灵首（或灵胥）.松江华亭（今上海市松江）人.父夏允彝为江南名士,在明末主持清议,评击时政,同张溥等人的复社同气相求,极得人望.夏完淳幼受父亲影响,矢志忠义,崇尚名节.他聪明早熟,天资极高.5岁读经史,7岁能作文；8岁时随父赴北京,受到前辈文人的赏识.后随父赴福建长乐,12岁时返乡,拜其父之友陈子龙为师.顺治二年(1645),清兵南下,江南一带抗清义师蜂起,他随父夏允彝、师陈子龙起兵抗清.约在投军前夕,与钱秦篆结婚.清军陷松江后,其父投水殉难.夏完淳誓志报国,顺治三年春,与师陈子龙、岳父钱氏重组义军,上书南明鲁王,鲁王遥授完淳为中书舍人,任太湖吴□的军事参谋.吴军不久溃败,完淳只身流离到湘鄂一带,后返家.顺治四年(1647)夏,在故乡被捕,解往南京.洪承畴亲自审问,他拒绝诱降,英勇就义,死时年仅17岁.
　　夏完淳短暂的一生中,著有赋12篇；各体诗337首；词41首；曲4首；文12篇.他15岁前的早期作品,受拟古主义影响,内容比较单薄.如《青楼篇》、《杨柳怨》等诗,描写“醒来锦袖飘歌院,醉后红牙唱酒楼”的游冶生活,反映了他作为贵公子的思想局限.但在明亡之后,他投身抗清义军,所作诗文迥然一变.表现为：①不再以拟古为主旨,而是直面人生,正视现实.如《军中有作》、《军宴》、《江城》、《避地》、《即事》、《翠华篇》等诗,小令《狱中草》,套数《自叙》、以及赓续其父所写的《续幸存录》等等,记述了江南亡国之变和自己抗清斗争的史实.叙事抒情,都有生活实感.②展示了高昂的抗战激丨情和坚定的民族气节.他投笔从戎之后,“风骈霜胝,提襟短衣,备人世之艰辛,极忠臣之冤酷”,以血泪写了《大哀赋》,抨击了明朝廷弊政,剖析了亡国原因,描写了“竿木群兴,风云毕会；兴六月之师,振九天之锐”的战争经历,表达了“乾坤重照,日月双悬”的复国志向,具有崇高的思想境界.同样的思想内涵,也见于《易水歌》、《博浪沙歌》、《南越行送人入闽》、《题曹溪草堂壁》、《霸图》等大量诗中；而在他被捕后写的《南冠草》中,有了更大的发扬.如其中《别云间》写道：“已知泉路近,欲别故乡难.毅魄归来日,灵旗空际看”,《寄内》：“九原应待汝,珍重腹中身”等句,都充满为国捐躯、视死如归的壮志豪情.③他虽备尝艰辛,终遭失败,但作品中流露出昂扬的乐观精神.如《哀燕京》诗写道：“风云江上钟山气,夜看牛斗伫中兴.”《土室馀论》文中也说：“呜呼,家仇未报,匡功未成.赍志重泉,流恨千古.今生已矣,来世为期.万岁千秋,不销义魄；九天八表,永厉英魄.”充满了光复故土的必胜信念.④直抒胸臆,不事雕琢,形成朴直爽朗、慷慨悲壮的创作风格,产生了巨大的艺术感染力.如他悼念老师陈子龙的诗《细林野哭》：“去岁平陵鼓声死,与公同渡吴江水.今年梦断九峰云,旌旗犹映暮山紫”,“呜呼,抚膺一声江云开,身在罗网且莫哀.公乎公乎为我筑室傍夜台,霜寒月苦行当来”,真挚的战斗情谊,极为感人.正如陈均在《夏节愍全集序》中所评：“故其忠肝义胆,发为文章,无非点点碧血所化.”
　　夏完淳的作品先曾编为《玉樊堂集》、《内史集》、《南冠草》、《续幸存录》等.清乾隆五十五年(1790),吴省兰合编为《夏内史集》,颇有遗漏.嘉庆十二年(1807),王昶、庄师洛编刻为较完整的《夏节愍全集》,14卷.1959年,中华书局上海编辑所重加校订,编印为《夏完淳集》,为今日较完备的通行版本.