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阅读下面的文字,完成(1)-(2)题。(材料一)子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语。为政》)(材料二)子曰:“君子怀德,小人
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阅读下面的文字,完成(1)-(2)题。
(材料一)子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语。为政》)
(材料二)子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(《论语。里仁》)
(材料三)台湾学者萧民元先生对材料二有过质疑,他认为“刑”是一个音误字(声音相近,写的人写时误听而错写),正确的应该是“君子怀德,小人怀土;君子怀信,小人怀惠。”
(1)请指出材料一所体现出的孔子的思想。
(2)你同意萧民元先生的观点吗?请结合上面三则材料和孔子的有关思想说说相关理由。
(材料一)子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语。为政》)
(材料二)子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(《论语。里仁》)
(材料三)台湾学者萧民元先生对材料二有过质疑,他认为“刑”是一个音误字(声音相近,写的人写时误听而错写),正确的应该是“君子怀德,小人怀土;君子怀信,小人怀惠。”
(1)请指出材料一所体现出的孔子的思想。
(2)你同意萧民元先生的观点吗?请结合上面三则材料和孔子的有关思想说说相关理由。
▼优质解答
答案和解析
(1)解答此题,要先读懂材料中的文言文,知其大意.
材料一中孔子的话为“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格”大意是:用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心.明白了这个意思,答案就不难了.
(2)这实质上是一道探究题.探究性题目的做法,一是要联系文本,不能脱离文本,凭空探究;二是要联系自己,要观点明确,言之有据,有真情实感.此题要求对材料二中的“刑”还是“信”的问题进行探究,发表看法,这需要结合材料已进行分析,提出自己的看法.
答案
(1)主张统治者为政以德,养民以礼,反对用刑罚来整顿百姓.(2分)
(2)答案示例一:认同萧民元先生的观点,如材料一所讲,孔子反对惩罚性的行为,“怀刑”同前面的“怀德”也对应不上.真正心里想的是“刑”的是小人,而不是君子.而“怀信”就符合君子的行为,告诉我们君子不像一般百姓一样只关注物质功利的现实世界,而是关注精神和道德的层面.
答案示例二反对萧民元先生的观点,这里的“怀刑”意思是“君子关怀刑罚当否”,能够同后面的“小人关怀利益足够否”对应;同“君子喻于义,小人喻于利”同„意思.要尊重经典文本,不能随意篡改.(观点(1分),理由2分)
参考译文
(1)用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心.
(2)君子思念(想)的是道德,小人思念(想)的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠.
材料一中孔子的话为“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格”大意是:用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心.明白了这个意思,答案就不难了.
(2)这实质上是一道探究题.探究性题目的做法,一是要联系文本,不能脱离文本,凭空探究;二是要联系自己,要观点明确,言之有据,有真情实感.此题要求对材料二中的“刑”还是“信”的问题进行探究,发表看法,这需要结合材料已进行分析,提出自己的看法.
答案
(1)主张统治者为政以德,养民以礼,反对用刑罚来整顿百姓.(2分)
(2)答案示例一:认同萧民元先生的观点,如材料一所讲,孔子反对惩罚性的行为,“怀刑”同前面的“怀德”也对应不上.真正心里想的是“刑”的是小人,而不是君子.而“怀信”就符合君子的行为,告诉我们君子不像一般百姓一样只关注物质功利的现实世界,而是关注精神和道德的层面.
答案示例二反对萧民元先生的观点,这里的“怀刑”意思是“君子关怀刑罚当否”,能够同后面的“小人关怀利益足够否”对应;同“君子喻于义,小人喻于利”同„意思.要尊重经典文本,不能随意篡改.(观点(1分),理由2分)
参考译文
(1)用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心.
(2)君子思念(想)的是道德,小人思念(想)的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠.
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