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阅读下列文字,完成下题。锣鼓杂戏,又名铙鼓杂戏,因所操乐器为锣鼓而得名。长期以来,流传于山西的运城、临猗新绛、万荣、稷山、垣曲、夏县等地。其中临猗、万荣、运城,至
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阅读下列文字,完成下题。 锣鼓杂戏,又名铙鼓杂戏,因所操乐器为锣鼓而得名。长期以来,流传于山西的运城、临猗新绛、万荣、稷山、垣曲、夏县等地。其中临猗、万荣、运城,至今在民间还保留着这一剧种的演出活动。锣鼓杂戏,最初是一种用来酬神的民间艺术。据老艺人回忆,原猗氏(现临猗)县十里许,有一建筑宏伟的庙宇,称龙岩寺(毁于日寇),里面所供为南无观世音菩萨。当地人盛传,自从有了龙岩寺,便有了锣鼓杂戏。这种传说不是没有道理的,因为戏曲的产生有赖于宗教,在中世纪的广大农村,有庙必供神,有神必演戏。 锣鼓杂戏,都是在每年的正月十五前后演出,由临近的几个村子轮流做东道主。为祈求神灵赐福纳吉、驱灾免祸,村民对演出活动,看得尤为重要。演出前一天,须先向全村作一次预演。待正式演出时,凌晨由村主出面,会同群众,为登场的演员设宴饯行,然后演员披红戴绿,骑上高头大马,在一片锣鼓声中,有群众簇拥着去参加酬神演出。演出前,先跪拜神灵,然后才由禅师引导登台表演。演员所穿服装,是由胶泥仿制的鱼鳞片,贴缀在厚实的粗布上,犹如今日之古装戏,其笨重可想而知。所用乐器,即锣鼓和钹。如遇元帅升帐、誓师和出征等场面,便要唢呐来伴奏,藉以渲染大将的威武和制造战争的气氛,以上述介绍,可以一窥锣鼓杂戏的原始状态,说它是一古老剧种,并不过分。 关于锣鼓杂戏产生的确切年代,我认为对它的舞台艺术和流传于民间的剧本作一番认真的研究,可以看到一些端倪。 1981年3月,我们曾应邀在运城地区临猗县新庄村观看当地老艺人们演出的《徐母骂曹》《张飞闯辕门》《铜雀台》等锣鼓杂戏。回来后,参看剧本,深感于不论是它的演出场面,还是剧本内容,都似属于宋金之际的剧种。 从锣鼓杂戏的演出形式来看,其最鲜明的一个特点是,演员上下台不分生、旦、净、丑诸行当,刘备即刘备,关羽即关羽。一出戏,从头到尾,只见人物有上有下,而无场次安排,更没有什么舞台提示。唱腔,实际是吟诵,听来粗犷、平庸、单调,没有固定的板式,也没有众多的曲牌。因此,我认为锣鼓杂戏是和宋杂剧、金院本平行发展、同时流行的两种艺术,最早它还是宋金杂剧的母体。发展到后来,才逐渐分道扬镳,一个经文人之手,向联曲体方向飞跃,一个却一直在民间呼啸前行,到了清代,便成熟为人民群众喜闻乐见的日臻完善的板腔体艺术了。不过,既然是平行,它们之间总不免要互相影响,互相启迪,互相吸收。 (摘编自窦楷《略论山西锣鼓杂戏》) 小题1:下列关于锣鼓杂戏特点的表述,不正确的一项是
A.有庙必供神,有神必演戏,有庙有神的地方,就会有戏剧的产生。 B.早期的锣鼓杂戏听起来粗犷、平庸、单调,到了清代发展为一种成熟的板腔体艺术。 C.锣鼓杂戏是和宋杂剧、金院本同一时期的不同剧种,但在发展过程中是互相影响、互相吸收的。 小题4:作者说,锣鼓杂戏“一直在民间呼啸前进”,这句话你是怎样理解的?(3分) |
▼优质解答
答案和解析
小题:D(有演唱,只是曲牌不多) 小题:B(演戏的目的才是为了祈求神灵赐福纳吉。) 小题:A(戏剧的产生与庙、神有关,但并不能因此说有庙有神的地方就会有喜剧产生。) 小题:锣鼓杂戏深受人们群众的喜爱,在民间很有影响力;很有生命力,发展势头迅猛。 |
小题:D(有演唱,只是曲牌不多) 小题:B(演戏的目的才是为了祈求神灵赐福纳吉。) 小题:A(戏剧的产生与庙、神有关,但并不能因此说有庙有神的地方就会有喜剧产生。) 小题:锣鼓杂戏深受人们群众的喜爱,在民间很有影响力;很有生命力,发展势头迅猛。 |
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