早教吧作业答案频道 -->语文-->
烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间"的汉语意思是什么?
题目详情
烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间"的汉语意思是什么?
▼优质解答
答案和解析
这是一则题画竹的小品文字.
“款题图画,始自苏(轼)米(市),至元明而遂多.以题语位置画境者,画亦由题益妙.高情逸思,画之不足,题以发之.”(清方薰《山静居论画》)板桥题画之作,自出机杼,大都合于这一审美要求.
“眼中之竹”者,为竹的自然形态.“胸中之竹”则为朦胧地游动于画家脑中的竹的审美意象.从前者转向后者,可以有两种途径:其一,与人的审美能力相应,此自然竹本身具有某种使人感到自由的愉快的素质,让它处于一种能高度发挥上述素质的时间、空间环境之下,这就易于唤起或诱发艺术家的创作灵感.昔人谓之“待境而生”,板桥称之为“得时得笔之候”.譬如其地为“江馆”,其时为“清秋”之“晨”,其情状为:“烟光、日影、露气,皆浮动于疏枝密叶之间”,合之就构成了这样的“境”.正是此“境”,使得(甚至迫使)艺术家“胸中勃勃遂有画意”.此“境”,自然对象宜于“入画”的最佳情态,往往有如“兔起码鹘落,少纵则逝”.此即宋代文与可所谓“画竹必先得成竹于胸中”.其二,板桥又称自己“画竹,胸无成竹,浓淡疏密,短长肥瘦,随手写去,自尔成局,其神理具足也”(《板桥题画·
竹》).此则以“写意”为主,胸中虽无成竹,而平昔对竹的审美观照之极其深厚的积储,此时亦奔赴而来,所谓“信手拈来都是竹,乱叶交枝戛寒玉”(板桥《题画竹》).这样,“胸中之竹”可以“待境而生”(有成竹),也可“写意”而生(无成竹).一般讲,前者境多于意,后者意余于境.二者都是“眼中之竹”的审美意象化或者升华,又都还处在一种渗透着画家“自我”的生育过程中,故曰:“胸中之竹并不是眼中之竹也.”
“因而磨墨展纸,落笔倏作变相.”何以生此“变相”?因为:一、将朦胧的“胸中之竹”凝定下来,成为可供观照的“有意味的形式”,这是异常艰难的一步.艺术家的“心”、“手”总是不全相应.昔人论画:“悟得十分,苟能证得三分,便是快事.”(清陈撰《玉几山房画外录》卷上)此就“手”不逮“心”,亦如“文不逮意”而言.“悟”十“证”三,可知其“相”之“变”.二、此时画家创造性的想象仍在继续进行,在笔墨运行中,也有可能出现一种“手”突过“心”的现象.如板桥自云:“意在画竹,则竹为主,以石辅之.今石反大于竹,多于竹,又出于格外也.不泥古法,不执己见,惟在活而已矣.”(《题画竹》)此处“不执己见”,即就不拘守“胸中之竹”而言.而从“活”——“神理具足”看,“变相”实意味着“传神”.
“总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也.独画云乎哉!”板桥就“意存笔先,画尽意在”(张彦远)这一基本法则,作出了自己的生发.一般讲,“笔参造化”的“化机”的闪现,缘于天才艺术家的一刹“妙语”,即艺术家本身亦不可能事先明确地意识到,此即所谓“其天机流露,有莫知其然而然者”.板桥云:“精神专一,奋苦数十年,神将相之,鬼将告之,人将启之,物将发之.”(《板桥题画·靳秋田索画》)“化机”(趣)与“定则”(法)之间,就存在着这样一层“顿”(顿悟,飞跃)、“渐”(渐修,量变)关系.又云:“必极工而后能写意,非不工而遂能写意也.”((板桥题画·竹))意亦如此.
要之,“手中之竹”说的是画家所创出的一个“第二自然’”,一个新的生命体.它虽来自“眼中之竹”,却非其自然形态的复写,而是经过画家的观照、沉浸,获得对竹的“神理”的某种妙悟,其中渗入画家自身的个性(特别是人格)、想象、情感等等,因而构成朦胧的审美意象(“胸中之竹”).进而,运用长期苦练得来的异常娴熟的技法(如笔法墨法),而又不泥于法,伴着仍在继续中的创造性想象,所谓“笔到意生”,让实际落入纸上的竹的形象,霎时进人“传神”——“变相”状态,因而“活”起来.这样,由渐而顿,“定则”(法)与“化机”(趣)融结一起,终于凝成一幅气韵生动、“趣在法外”的令人把玩不尽的竹的图画.
一切艺术美的创造殆莫不如此.
板桥题画,多以“天趣”出之.此则题竹本身,流丽精微,兼而有之,清蔚的形相与湛深的画理自然融合,令人喜悦,寻绎不尽.
(选自浙江教育出版社《古文鉴赏大辞典》佛 雏撰稿)
回答者:liuxx5599 - 副总裁 十级 8-1 09:25
“款题图画,始自苏(轼)米(市),至元明而遂多.以题语位置画境者,画亦由题益妙.高情逸思,画之不足,题以发之.”(清方薰《山静居论画》)板桥题画之作,自出机杼,大都合于这一审美要求.
“眼中之竹”者,为竹的自然形态.“胸中之竹”则为朦胧地游动于画家脑中的竹的审美意象.从前者转向后者,可以有两种途径:其一,与人的审美能力相应,此自然竹本身具有某种使人感到自由的愉快的素质,让它处于一种能高度发挥上述素质的时间、空间环境之下,这就易于唤起或诱发艺术家的创作灵感.昔人谓之“待境而生”,板桥称之为“得时得笔之候”.譬如其地为“江馆”,其时为“清秋”之“晨”,其情状为:“烟光、日影、露气,皆浮动于疏枝密叶之间”,合之就构成了这样的“境”.正是此“境”,使得(甚至迫使)艺术家“胸中勃勃遂有画意”.此“境”,自然对象宜于“入画”的最佳情态,往往有如“兔起码鹘落,少纵则逝”.此即宋代文与可所谓“画竹必先得成竹于胸中”.其二,板桥又称自己“画竹,胸无成竹,浓淡疏密,短长肥瘦,随手写去,自尔成局,其神理具足也”(《板桥题画·
竹》).此则以“写意”为主,胸中虽无成竹,而平昔对竹的审美观照之极其深厚的积储,此时亦奔赴而来,所谓“信手拈来都是竹,乱叶交枝戛寒玉”(板桥《题画竹》).这样,“胸中之竹”可以“待境而生”(有成竹),也可“写意”而生(无成竹).一般讲,前者境多于意,后者意余于境.二者都是“眼中之竹”的审美意象化或者升华,又都还处在一种渗透着画家“自我”的生育过程中,故曰:“胸中之竹并不是眼中之竹也.”
“因而磨墨展纸,落笔倏作变相.”何以生此“变相”?因为:一、将朦胧的“胸中之竹”凝定下来,成为可供观照的“有意味的形式”,这是异常艰难的一步.艺术家的“心”、“手”总是不全相应.昔人论画:“悟得十分,苟能证得三分,便是快事.”(清陈撰《玉几山房画外录》卷上)此就“手”不逮“心”,亦如“文不逮意”而言.“悟”十“证”三,可知其“相”之“变”.二、此时画家创造性的想象仍在继续进行,在笔墨运行中,也有可能出现一种“手”突过“心”的现象.如板桥自云:“意在画竹,则竹为主,以石辅之.今石反大于竹,多于竹,又出于格外也.不泥古法,不执己见,惟在活而已矣.”(《题画竹》)此处“不执己见”,即就不拘守“胸中之竹”而言.而从“活”——“神理具足”看,“变相”实意味着“传神”.
“总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也.独画云乎哉!”板桥就“意存笔先,画尽意在”(张彦远)这一基本法则,作出了自己的生发.一般讲,“笔参造化”的“化机”的闪现,缘于天才艺术家的一刹“妙语”,即艺术家本身亦不可能事先明确地意识到,此即所谓“其天机流露,有莫知其然而然者”.板桥云:“精神专一,奋苦数十年,神将相之,鬼将告之,人将启之,物将发之.”(《板桥题画·靳秋田索画》)“化机”(趣)与“定则”(法)之间,就存在着这样一层“顿”(顿悟,飞跃)、“渐”(渐修,量变)关系.又云:“必极工而后能写意,非不工而遂能写意也.”((板桥题画·竹))意亦如此.
要之,“手中之竹”说的是画家所创出的一个“第二自然’”,一个新的生命体.它虽来自“眼中之竹”,却非其自然形态的复写,而是经过画家的观照、沉浸,获得对竹的“神理”的某种妙悟,其中渗入画家自身的个性(特别是人格)、想象、情感等等,因而构成朦胧的审美意象(“胸中之竹”).进而,运用长期苦练得来的异常娴熟的技法(如笔法墨法),而又不泥于法,伴着仍在继续中的创造性想象,所谓“笔到意生”,让实际落入纸上的竹的形象,霎时进人“传神”——“变相”状态,因而“活”起来.这样,由渐而顿,“定则”(法)与“化机”(趣)融结一起,终于凝成一幅气韵生动、“趣在法外”的令人把玩不尽的竹的图画.
一切艺术美的创造殆莫不如此.
板桥题画,多以“天趣”出之.此则题竹本身,流丽精微,兼而有之,清蔚的形相与湛深的画理自然融合,令人喜悦,寻绎不尽.
(选自浙江教育出版社《古文鉴赏大辞典》佛 雏撰稿)
回答者:liuxx5599 - 副总裁 十级 8-1 09:25
看了 烟光日影露气,皆浮动于疏枝密...的网友还看了以下:
曹操诗歌《蒿里行》中“白骨露于野,千里无鸡鸣”反映的是哪一时期的社会状况[]A.西汉末年B.东汉末 2020-05-13 …
曹操在《蒿里行》这首诗里写道:“白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。”它描写的这一惨境 2020-05-14 …
谁会这道题:曹操在《蒿里行》这首曹操在《蒿里行》这首诗里写道:“白骨露于野,千里无鸡鸣.生民百遗一 2020-05-14 …
红花映绿叶乘以春等于叶绿映红花求汉字各代表什么数字? 2020-06-16 …
阅读下列材料材料一东汉初年,人口达到5300万。东汉末年,由于军阀割据混战,人口锐减到760万,曹 2020-06-26 …
有关于叶绿体埋在土壤中的马铃薯块茎,表皮下的皮层细胞呈白色,在细胞中储存了大量的淀粉,这些淀粉主要 2020-07-12 …
英语翻译然而有志于为文者,其功必自八家始.何以言之?文莫盛于西汉,而汉人所谓文者,但有奏对(臣下回答 2020-11-14 …
《史记》载:“汉兴七十余年之间,国家无事,……京师之钱累巨万,贯朽而不可校;太仓之陈陈相因,充溢露积 2020-11-23 …
曹操的诗句“白骨露于野,千里无鸡鸣”反映的是时期的我国北方的历史情况[]A、西汉末年B、东汉末年C、 2021-01-18 …
曹操的诗句“白骨露于野,千里无鸡鸣”反映的是时期我国北方的历史情况。[]A.西汉末年B.东汉末年C. 2021-01-18 …