长恨复长恨,裁作短歌行.何人为我楚舞,听我楚狂声?辛弃疾的词,但不太理解意思?有怀才不遇之意吗?

Question

长恨复长恨,裁作短歌行.何人为我楚舞,听我楚狂声?
辛弃疾的词,但不太理解意思?有怀才不遇之意吗?

Answer 1

辛弃疾《水调歌头·长恨复长恨》赏析
水调歌头·长恨复长恨 ·辛弃疾
壬子三山被召,陈端仁给事饮饯席上作.
长恨复长恨,裁作短歌行.何人为我楚舞,听我楚狂声?余既滋兰九畹,又树蕙之百亩,秋菊更餐英.门外沧浪水,可以濯吾缨.
一杯酒,问何似,身后名?人间万事,毫发常重泰山轻.悲莫悲生离别,乐莫乐新相识,儿女古今情.富贵非吾事,归与白鸥盟.
【赏析】
在我国古典诗词中,送答之作可以说是多得不可胜数,然而真正能千古流传的佳作,却并不多.辛弃疾的这首《水调歌头》,就是一首感时抚事的答别之作.宋光宗绍熙三年（1192）初,辛弃疾出任福建提点刑狱.这年底（1193年2月）,他由三山（今福建福州）奉召赴临安,当时正免官家居的陈岘（字端仁）为他设宴饯行,遂慨然而作此词.
此词上片分两层,前两韵是第一层,直接抒写诗人的“长恨”和“有恨无人省”的感慨.作者直接以“长恨复长恨,裁作短歌行”句开篇,乍看似觉突兀；其实稍加思索,就会明白其深刻的感情背景.由于北方金朝的入侵,战乱不息,被占区人民处在金人统治之下,而偏安一隅的南宋小朝廷却非但不图恢复,还对主张抗金北伐的人士加以压制和迫害,作者就曾多次受到打击.这对于一个志在恢复的爱国者来说,怎么能不为此而感到深切的痛恨呢?如此“长恨”,在“饮饯席上”岂能尽言?所以词人只能用高度浓缩的语言,把它“裁作短歌行”.“短歌行”,原是古乐府《平调曲》名,多用作饮宴席上的歌辞.词人信手拈来,融入句中,自然而巧妙地点明了题面.“长恨”而“短歌”,不仅造成形式上的对应美,更主要的是显示出那种恨不得尽言而又不能不言的情致.“何人为我楚舞,听我楚狂声”一句,合用了两个典故.据《史记��留侯世家》载,汉高祖刘邦“欲废太子,立戚夫人子赵王如意”,由于留侯张良设谋维护太子,此事只好作罢,戚夫人因向刘邦哭泣,刘邦对她说：“为我楚舞,吾为若楚歌.”歌中表达了刘邦事不从心、无可奈何的心情.又《论语��微子篇》载,楚国隐士接舆曾唱歌当面讽刺孔子迷于从政,疲于奔走,《论语》因称接舆为“楚狂”.辛弃疾在这里运用这两个典故,目的是为了抒发他虽有满腔“长恨”而又无人理解的悲愤,一个“狂”字,更突出了他不愿趋炎附势、屈从权贵的耿介之情.从遣词造句看,这一韵还妙在用“何人”呼起,以反诘语气出之,大大增强了词句的感人力量；而“为我楚舞”,“听我楚狂声”,反复咏言,又造成一种一唱三叹,回肠荡气的艺术效果.词人在直抒胸臆以后,紧接着就以舒缓的语气写道：“余既滋兰九畹,又树蕙之百亩,秋菊更餐英.”一韵三句,均用屈原《离骚》诗句.前两句径用屈原原句,只是“兰”字后少一“之”字,“畹”字后少一“兮”字.“餐英”句则从原句“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”概括而来.兰、蕙都是香草,“滋兰”、“树蕙”,是以培植香草比喻培养自己美好的品德和志节.而“饮露”、“餐英”,则是以饮食的芳洁比喻品节的纯洁和高尚.作者在这里引用屈原诗句,并用“滋兰”、“树蕙”之词,显然是为了表达自己的志节和情操.屈原在忠而被谤、贤而见逐的情况下,仍然坚定地持其“内美”和“修能”,执着地追求自己的理想,词人在遭朝中奸臣谗言排挤,被削职乡居的情况下,依然不变报国之志,表明自己决不肯随波逐流与投降派同流合污,沆瀣一气.“门外沧浪水,可以濯吾缨”一句,仍承前韵词意,从另一个角度表明自己的志节和操守.这里又用一典.《楚辞��渔父》中说,屈原被放逐,“游于江潭”,“形容枯槁”,渔父问他为什么到了这种地步,屈原说：“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放.”渔父劝他“与世推移”,不要“深思高举”,自讨其苦.屈原说：“宁赴湘流,葬于江鱼之腹”,也不肯“以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃”.渔父听后,一边摇船而去,一边唱道：“沧浪之水情兮,可以濯我缨；沧浪之水浊兮,可以濯我足.”意思是劝屈原要善于审时度势,采取从时随俗的处世态度.词人化用此典,意在进一步表明自己的志节情操.
下片头三句一杯酒,问何似,身后名?”遥应篇首,意在抒发自己理想无从实现的感慨,情绪又转入激昂.据《世说新语��任诞》载,西晋张翰（字季鹰）,为人“纵任不拘”,有人问他：“卿乃可纵适一时,独不为身后名耶?”他说：“使我有身后名,不如即时一杯酒.”词人用张翰的典故,乃是牢骚之气.他的抗金复国理想难以实现,志业难遂,还要那“身后”的虚名干什么!词人为什么会发此牢骚呢?辛弃疾接着写：“人间万事,毫发常重泰轻.”这一韵是全词的关键所在,道出“长恨复长恨”的根本原因,就是因为南宋统治集团轻重倒置,是非不分,置危亡于不顾,而一味地苟且偷安.这是词人对南宋小朝廷腐败政局的严厉批判和愤怒呼喊.最后两韵是下片第二层,通过写惜别再一次表明自己的心志,词人的情绪这时又渐渐平静下来.前三句写惜别,用屈原《九歌��少司命》“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知”,并点明恨别乐交乃古往今来人之常情,表明词人和饯行者陈端仁的情谊深厚,彼此都不忍离别之情.“富贵非吾事,归与白鸥盟”一句,又引用两个典故.陶渊明《归去来兮辞》云：“富贵非吾愿,帝乡不可期.”陶渊明生于东晋末叶,社会动乱,政治黑暗,而他本人又“质性自然”（《归去来兮辞序》）,“不慕荣利”（《五柳先生传》）,因有是辞.这里词人引用陶诗,表明自己此次奉召赴临安并不是追求个人荣利,并且也不想在那里久留,以表明自己的心迹.“归与白鸥盟”,是作者从正面表明自己的心迹.据《列子��黄帝篇》载,相传海上有位喜好鸥鸟的人,每天早晨必在海上与鸥鸟相游处,后遂以与鸥鸟为友比喻浮家泛宅、出没云水间的隐居生活.在这里,词人说归来与鸥鸟为友,一方面表明自己宁可退归林下,也不屑与投降派为伍,另一方面也有慰勉陈端仁之意.
与一般的离别之词不同,辛弃疾的这首《水调歌头》,虽是答别之词,却无常人的哀怨之气.通观此篇,它答别而不怨别,溢满全词的是他感时抚事的悲恨和忧愤,而一无凄楚或哀怨.词中的声情,时而激越,时而平静,时而急促,时而沉稳,形成一种豪放中见沉郁的艺术情致.此外,词中还成功地运用比兴手法,不仅丰富了词的含蕴,而且对抒发词人的志节等,也都起到了很好的艺术效果.