然今世学者，乃思一切矫之，以专宗汉学为主，以攻驳程朱为能，介于一二专己好名之人，而相率而效者，因大为学术之害。夫汉人之为言，非无有善于宋而当从者也。然苟大小之不分，精

Question

然今世学者，乃思一切矫之，以专宗汉学为主，以攻驳程朱为能，介于一二专己好名之人，而相率而效者，因大为学术之害。夫汉人之为言，非无有善于宋而当从者也。然苟大小之不分，精粗之弗别，是则今之为学者之陋，且有甚于往者为时文之士，守朱子之说而失于隘者矣。鼐非不自度其力小而孤而义不可以默焉耳先生胸中似犹有汉学之意存焉而未能豁然决去之者故复为极论之。愚陋率达臆见，幸终宥之。
（选自姚鼐《复蒋松如书》）（1）用斜线“/”给文中画线部分断句（限4处）。
（2）姚鼐是“桐城派”的代表人物之一，与___、___合称“桐城三祖”。
（3）下列不属于“程朱理学”代表思想的是___
A．存天理，灭人欲      B．格物致知      C．“三纲五常”D．心外无理
（4）根据选文，用自己的话概括姚鼐给蒋松如回信的目的。

Answer 1

（1）此句译为：姚鼐不是不知道自己力量微小、孤单，但道义上不可以保持沉默而已．先生心中，似乎还有汉学的思想存在但不能豁然与它告别，所以又极力为它论辩．“耳”译为“而已”，一般放在句末，“而”译为“但是”一般放在句首，故断出“而义不可以默焉耳”．“焉”句末语气词，断出“先生胸中似犹有汉学之意存焉”．“者”表示停顿，断出“而未能豁然决去之者”．
（2）桐城三祖为桐城派早期三位重要作家，分别为方苞、刘大櫆、姚鼐．他们为桐城派的兴起与发展起到了至关重要的作用．
（3）其基本观点包括：1、理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则；2、理一分殊，认为万事万物各有一理，此为分殊．物、人各自之理都源于天理，此为理一；3、存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”．“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立．将人们追求美好生活的要求视为人欲，是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来．
（4）找出文中关键句：“然今世学者，乃思一切矫之，以专宗汉学为主，以攻驳程朱为能，介于一二专己好名之人，而相率而效者，因大为学术之害”归纳为：宣扬理学，攻驳汉学．
 
答案：
（1）鼐非不自度其力小而孤/而义不可以默焉耳/先生胸中似犹有汉学之意存焉/而未能豁然决去之者/故复为极论之
（2）方苞  刘大櫆
（3）D
（4）宣扬理学，攻驳汉学
 
参考译文：
然而现在的读书人，却想着矫正一切，把尊崇汉学作为最高层次，把攻击驳斥程、朱理学作为本领，一两个独断专行、沽名钓誉的人推介，其他人相继效仿，因而对学术危害很大．汉时人的言论，并非没有比宋代的准确而应当学习的．然而，如果不分大小，不分精细与粗陋地学习，这就是现在的读书人的陋习，并且比过去写作时文的士人更严重．先生的学说有失于狭隘．不是不知道自己力量微小、孤单，但道义上不可以保持沉默而已．先生心中，似乎还有汉学的思想存在但不能豁然与它告别，所以又极力为它论辩．