相面是骗人,早就受到有识之士的反对.战国时期的思想家,就写过一篇名为《非相》文章批%B相面是骗人,早就受到有识之士的反对.战国时期的思想家,就写过一篇名为《非相》文章批驳“

Question

相面是骗人,早就受到有识之士的反对.战国时期的思想家____,就写过一篇名为《非相》文章批%B
相面是骗人,早就受到有识之士的反对.战国时期的思想家____,就写过一篇名为《非相》文章批驳“相面”.
A.孟子
B.荀子
C.公孙龙

Answer 1

B、荀子
我查过资料,绝对没错!
如下：
早在两千多年前的荀子,写过一篇文章,题目叫《非相》,对相人这一行,作了大胆的非议.他说：“相人,学者不道也.”接着,他有举出了今古相人的事例：“古者有姑布子卿,今之世梁有唐举,相人之形状颜色而知其吉凶妖详,世俗称之.”此种相人术是否可取呢?荀子引证了一些面貌身材并不美好而“名动天下”的材料加以驳斥.例如“好龙”的叶公,其貌虽很不扬,却干出了一番平乱定楚的事业,“仁义功名著于后世”.下面,荀子又摆出面貌“娇美”而行为丑陋的材料,进一步“非相”：“古者,桀、纣长巨娇美,天下之杰也；筋力越劲,百人之敌也.然而身死国亡,为天下之大僇,后世言恶,则必稽焉.”正反两方面的材料都说明了形相和心术的关系：“故相形不如论心,论心不如择术.形不胜心,心不胜术.术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也；形相虽善而心术恶,无害为小人也.”这话说得很深刻.相貌和一个人的德识才学,并无内在的联系.形相虽善而心术恶者,在今天仍大有人在.既然如此,我们今日对相术的认识,难道还不如两千多年前的荀子吗?