阅读下面的文字。尚志斋说宋·虞集亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正

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阅读下面的文字。
尚志斋说
宋·虞集
亦尝观于射乎？正鹄^① 者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的^② 而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“ 用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
【注】①正鹄：靶心。②准的：标准。
小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．挽必圆，视必审审：仔细

B．此立志始终不可谕者也谕

：超过

C．患难忧戚，志不为慑慑：屈服，改变

D．况吾党小子之至愚极困者乎？党：同类

小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．①因为书“尚志”二字以赠之②作《师说》以赠之

B．①则求所以至之之道焉②积土成山，风雨兴焉

C．①此立志之最先者也②古之圣人，其出人也远矣

D．①援笔书所欲言②若属且皆为所虏也

小题3:以下六句话分别编为四组，全部属于阐述志向的必要性或重要性的一组是
①正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？
②志无定向，则泛滥茫洋无所底止。
③是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。
④是故志苟立矣，虽至于圣人可也。
⑤志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理。
⑥济也，尚思立志乎哉

A．①②③

B．③④⑥

C．①④⑤

D．②⑤⑥

小题4:下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是

A．开头用射箭作比喻，是为了形象地说明立志的重要性和必要性，使读者对“立志”这个问题有明确的认识。

B．作者认为“善为学者”的志是以圣贤为准的，向圣贤学习，为学者才能走上正途，因此，确立目标是成功的首要条件。

C．最后一段拓开一笔，写自己为黄济“书‘尚志’二字赠之”和“援笔书所欲言，不觉其烦”，旨在强调“善教”的重要性。

D．文章引譬喻类，正反说理，节奏层次分明，语言极具韵律，将“立志”这一话题阐述得精辟有力。

小题5:把文言文阅读材料中画线的句子和课文中的句子译成现代汉语。（10分）
①初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。（4分）
②“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。（2分）
③（子厚）为词章泛滥停蓄，为深博无涯，而自肆于山水间。（《柳子厚墓志铭》）（4分）

▼优质解答

答案和解析

小题1:B
小题1:D
小题1:C
小题1:C
小题1:①起初没有固定的目标，也不期望一定能射中的人，君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他没有志向。（4分。“期”、“绝”、“偶”、“以”各1分）
②“立志不分心，就能全神贯注。”说的就是这个意思。（2分。“乃”、“此之谓也”宾语前置句式各1分）③（子厚）写作诗文，文笔或汪洋恣肆，或深厚凝练，其造诣可谓博大无有止境，却（只能）独自恣意寄情于山水之间。（4分。“为”、“泛滥停蓄”、“涯”、“肆”各1分）

小题1:（谕：通“渝”，改变）
小题1:（A项①②两个“以”均是表目的的连词，“来”。B项①是助词，表语气；②是兼词，“在那里”。C项①是助词，表判断；②是助词，用于句中，表示语气略顿或延缓。D项①所字结构；②表被动）
小题1:（③阐明了实现目标的途径，⑥是作者对黄济的劝告）
小题1:（并非强调“善教”的重要性，而是强调“立志”的重要性）。
小题1:略
参考译文
（你们）曾经看过射箭吗？靶心，是射箭的人所确立的目标。于是挑选好你的弓，修直你的箭，蓄养你的精神，积攒

你的力量，站正你的身子，遵守射箭的方法，面对箭靶。拉弓一定要拉满，瞄准一定要仔细，发射一定要果断，以求射中靶心罢了。如果靶心没有树立，就没有专一的方向，那么，即使有好的弓箭、强大的力量，也会一片茫然，不知（箭）要往哪里发射呢？更何况那些放松弓弦来游戏，随

意地把箭发射出去，开始没有固定的目标，也不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交、不和他交朋友的，因为他没有目标。
善于学习的人，如果知道这个道理，大概能够稍微有些警惕了吧！求学的人要想达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶心一样。不以圣贤作为目标而学习的人，这就是不设置靶心而射箭的人。志向（如果）没有确定，就像在茫茫无际的大海上漂浮不知抵达的地方（或不知要到达哪里）。这种人