阅读下面的文言文，完成问题。尚志斋说虞集亦尝观于射乎。正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，

Question

阅读下面的文言文，完成问题。

尚志斋说
虞集

　　亦尝观于射乎。正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定地，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
　　善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛溢茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
　　既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
　　是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言日：“有志者，事竟成。”又日：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎？昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也审矣。
　　今大司寇之上士浚仪黄君 ^① 之善教子也，和而有制，严而不高。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”，二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。授笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。（选自上海辞书出版社《古文鉴赏辞典》）
　　【注】①黄君：开封浚仪县人，事迹不详。
1．对下列句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是（     ）
A．于是 良 尔弓　良：使……精良
B．况乎弛焉以嬉， 嫚 焉以发　嫚：慢，松弛
C．此立志始终不可 谕 者也　谕：晓示
D．其不可不以尚志为至要至急也 审 矣　审：清楚
2．下列各组句子中，加粗的词的意义和用法相同的一组是（     ）　
A．不与为偶， 以 其无志也／不 以 圣贤为准的而学者　
B．是不立正鹄 而 射者也／和 而 有制　
C．患难忧戚，志不 为 慑／因 为 书“尚志”二字以赠之　　　　　　　　　　
D． 其 始学也，犹必日志／济也请题 其 斋居以自励
3．下列各句中对文章的分析概括，不正确的一项是（     ）
A．虞集散文多为应酬文字，对社会人情物理亦有较深刻的体悟，《尚志斋说》就是这样一篇应人之求而作的文字。
B．全文引譬设喻，对射箭的全过程及各阶段的重要性，作了简洁而不无生动的概说，以此类比“为学”目标的确立。
C．在作者看来，志不立事难成。不立靶子射箭是无法想象的，相比为学，也要有志和立志，就是要“以圣贤为准的”。
D．第四段说到圣贤是天纵之才，他们或者初始涉猎一下学问就可以了，至于像黄君之子黄济一类的后学则当立志求学。
4．把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
（1）初无定的，亦不期于必中者。
译文：___________________________________________________________________
（2）苟知此说，其亦可以少警矣乎？
译文：___________________________________________________________________
（3）援笔书所欲言，不觉其烦也。
译文：___________________________________________________________________
5．文中说到“学者之欲至于圣贤”。请据文意简析“学者”要达到“圣贤”的境界，应做到哪些。
答：___________________________________________________________________

Answer 1

1．A
2．B
3．D
4．（1）起初没有确定的靶子，也不要求一定能射中的人。
　 （2）如果懂得了这个道理，那也就能够稍稍警诫了吗？
　 （3）（我）提笔写出想说的话，不觉得他的要求（让人）烦劳。
5．①拿圣贤做标准来治学；②拜师，识友，读书，探究事理；③立志且始终不渝；