关于《柳毅传》李朝威全文以什么为中心?全文的引子是什么?文中三个人物是什么形象?这篇文章的结局做一个概括?

Question

关于 《柳毅传》李朝威
全文以什么为中心?
全文的引子是什么?
文中三个人物是什么形象?
这篇文章的结局做一个概括?

Answer 1

　　作者简介
　　李朝威〔唐〕（约公元七五九年前后在世）字不详,陇西人.生卒年均不祥,约唐肃宗乾元中前后在世.生平亦不可考.著有传奇文《柳毅传》,（见《太平广记》）行于世.后代戏曲家多取为题材.李朝威（约766—820）,陇西人,唐代著名传奇作家.他的作品仅存《柳毅传》和《柳参军传》两篇.其《柳毅传》被鲁迅先生与元稹的《莺莺传》相提并论.他本人也被后来的一些学者誉之为传奇小说的开山鼻祖
　　原文
　　仪凤中,有儒生柳毅者,应举下第,将还湘滨.念乡人有客于泾阳者,遂往告别.至六七里,鸟起马惊,疾逸道左.又六七里,乃止.
　　见有妇人,牧羊于道畔.毅怪,视之,乃殊色也.然而蛾脸不舒,巾袖无光,凝听翔立,若有所伺.毅诘之曰：“子何苦,而自辱如是?”妇始楚而谢,终泣而对曰：“贱妾不幸,今日见辱问于长者!”.然而恨贯肌骨,亦何能愧避?幸一闻焉.妾,洞庭龙君小女也.父母配嫁泾川次子.而夫婿乐逸,为婢仆所惑,日以厌薄.既而将诉于舅姑.舅姑爱其子,不能御.迨诉频切,又得罪舅姑.舅姑毁黜以至此."言讫,?#91;欷流涕,悲不自胜.又曰：“洞庭于兹,相远不知其几多也?长天茫茫,信耗莫通.心目断尽,无所知哀.闻君将还吴,密通洞庭.或以尺书寄托侍者,未卜将以为可乎?”毅曰：“吾义夫也.闻子之说,气血俱动,恨无毛羽,不能奋飞,是何可否之谓乎!然而洞庭深水也.吾行尘间,宁可致意耶?惟恐道途显晦,不相通达,致负诚托,又乖恳愿.子有何术可导我邪?”女悲泣且谢,曰：“负载珍重,不复言矣.脱获回耗,虽死必谢.君不许,何敢言.既许而问,则洞庭之与京邑,不足为异也.”
　　毅请闻之.女曰：“洞庭之阴,有大橘树焉,乡人谓之社橘.君当解去兹带,束以他物.然后叩树三发,当有应者.因而随之,无有碍矣.幸君子书叙之外,悉以心诚之话倚托,千万无渝!”毅曰：“敬闻命矣.”女遂于糯间解书,再拜以进.东望愁位,若不自胜.毅深为之戚,乃致书囊中,因复谓曰：“吾不知子之牧羊何所用哉,神岂宰杀乎?”女曰：“非羊也,雨工也.””何为雨工?”曰：“雷霆之类也.”毅顾视之,则皆矫顾怒步,饮龁甚异,而大小毛角则无别羊焉.毅又曰：“吾为使者,他日归洞庭,幸勿相避.”女曰：“宁止不避,当如亲戚耳.”语竟,引别东去.不数十步,回望女与羊,俱亡所见矣.
　　其夕,至邑而别其友,月余到乡,还家,乃访友于洞庭.洞庭之阴,果有社橘.遂易带向树,三击而止.俄有武夫出于波问,再拜请曰：“贵客将自何所至也?”毅不告其实,曰：“走谒大王耳.”武夫揭水止路,引毅以进.谓毅曰：“当闭目,数息可达矣.”毅如其言,遂至其宫.始见台阁相向,门户千万,奇草珍木,无所不有.夫乃止毅,停于大室之隅,曰：“客当居此以俟焉.”毅曰：“此何所也?”夫曰：“此灵虚殿也.”谛视之,则人间珍宝毕尽于此.柱以白璧,砌以青玉,床以珊瑚,帘以水精,雕琉璃于翠楣,饰琥珀于虹栋.奇秀深杳,不可殚言.
　　然而王久不至.毅谓夫曰：“洞庭君安在哉?”曰：“吾君方幸玄珠阁,与太阳道士讲《火经》,少选当毕.”毅曰：“何谓《火经》?”夫曰：“吾君,龙也.龙以水为神,举一滴可包陵谷.道士,乃人也.人以火为神圣,发一灯可燎阿房.然而灵用不同,玄化各异.太阳道士精于人理,吾君邀以听焉.”语毕而宫门辟,景从云合,而见一人,披紫衣,执青玉.夫跃曰：“此吾君也!”乃至前以告之.君望毅而问曰：“岂非人间之人乎?”对曰：“然.”毅而设拜,君亦拜,命坐于灵虚之下.谓毅曰：“水府幽深,寡人暗昧,夫子不远千里,将有为乎?”毅曰：“毅,大王之乡人也.长于楚,游学于秦.昨下第,闲驱泾水右涘,见大王爱女牧羊于野,风鬟雨鬓,所不忍睹.毅因诘之,谓毅曰：“为夫婿所薄,舅姑不念,以至于此.‘悲泗淋漓,诚但人心.遂托书于毅.毅许之,今以至此.”因取书进之.洞庭君览毕,以袖俺面而泣曰：“老父之罪,不能鉴听,坐贻聋瞽,使闺窗孺弱,远罹构害.公,乃陌上人鞅也,而能急之.幸被齿发,何敢负德!”词毕又哀咤良久.左右皆流涕.时有宦人密视君者,君以书授之,令达宫中.须臾,宫中皆恸哭.君惊,谓左右曰：“疾告宫中,无使有声,恐钱塘所知.”毅曰：“钱塘,何人也?”曰：“寡人之爱弟,昔为钱塘长,今则致政矣.”毅曰：“何故不使知?”曰：“以其勇过人耳.昔尧遭洪水九年者,乃此子一怒也.近与天将失意,塞其五山.上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪.然犹縻系于此,故钱塘之人日日候焉.”
　　语未毕,而大声忽发,天拆地裂.宫殿摆簸,云烟沸涌.俄有赤龙长千余尺,电目血舌,朱鳞火鬣,项掣金锁,锁牵玉柱.千雷万霆,激绕其身,霰雪雨雹,一时皆下.乃擘青天而飞去.毅恐蹶仆地.君亲起持之曰：“无惧,故无害.”毅良久稍安,乃获自定.因告辞曰：“愿得生归,以避复来.”君曰：“必不如此.其去则然,其来则不然,幸为少尽缱绻.”因命酌互举,以款人事.俄而祥风庆云,融融恰怡,幢节玲珑,箫韶抱以随.红妆千万,笑语熙熙.中有一人,自然蛾眉,明珰满身,绡觳参差.迫而视之,乃前寄辞者.然若喜若悲,零泪如丝.须臾,红烟蔽其左,紫气舒其右,香气环旋,入于宫中.君笑谓毅曰：“泾水之囚人至矣.”君乃辞归宫中.须臾,又闻怨苦,久而不已.
　　有顷,君复出,与毅饮食.又有一人,披紫裳,执青玉,貌耸神溢,立于君左.君谓毅曰：“此钱塘也.”毅起,趋拜之.钱塘亦尽礼相接,谓毅曰：“女侄不幸,为顽童所辱.赖明君子信义昭彰,致达远冤.不然者,是为泾陵之土矣.飨德怀恩,词不悉心.”毅撝退辞谢,俯仰唯唯.然后回告兄曰：“向者晨发灵虚,巳至泾阳,午战于彼,未还于此.中间驰至九天以告上帝.帝知其冤而看其失.前所遣责,因而获免.然而刚肠激发,不遑辞候,惊扰宫中,复忤宾客.愧惕惭惧,不知所失.”因退而再拜.君曰：“所杀几何?”曰：“六十万.”“伤稼乎?”曰：“八百里.”无情郎安在?”曰：“食之矣.”君怃然曰：“顽童之为是心也,诚不可忍,然汝亦太草草.赖上帝显圣,谅其至冤.不然者,吾何辞焉?从此以去,勿复如是.”钱塘君复再拜.
　　是夕,遂宿毅于凝光殿.明日,又宴毅于凝碧宫.会友戚,张广乐,具以醪醴,罗以甘洁.初,笳角鼙鼓,旌旗剑戟,舞万夫于其右.中有一夫前曰：“此《钱塘破阵乐》.”旌杰气,顾骤悍栗.座客视之,毛发皆竖.复有金石丝竹,罗绮珠翠,舞千女于其左,中有一女前进曰：“此《贵主还宫乐》.”清音宛转,如诉如慕,坐客听下,不觉泪下.二舞既毕,龙君大悦.锡以纨绮,颁于舞人,然后密席贯坐,纵酒极娱.酒酣,洞庭君乃击席而歌曰：“大天苍苍兮大地茫茫,人各有志兮何可思量,狐神鼠圣兮薄社依墙.雷霆一发兮其孰敢当?荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,齐言惭愧兮何时忘!”洞庭君歌罢,钱塘君再拜而歌曰：“上天配合兮生死有途.此不当妇兮彼不当夫.腹心辛苦兮泾水之隅.风霜满鬓兮雨雪罗襦.赖明公兮引紊书,令骨肉兮家如初.永言珍重兮无时无.”钱塘君歌阕,洞庭君俱起,奉觞于毅.
　　毅踧踖而受爵,饮讫,复以二觞奉二君,乃歌曰：“碧云悠悠兮泾水东流.伤美人兮雨泣花愁.尺书远达兮以解君忧.哀冤果雪兮还处其休.荷和雅兮感甘羞.山家寂寞兮难久留.欲将辞去兮悲绸缪.”歌罢,皆呼万岁.
　　洞庭君因出碧玉箱,贮以开水犀；钱塘君复出红珀盘,贮以照夜玑,皆起进毅,毅辞谢而受.然后宫中之人,咸以绡彩珠璧投于毅侧.重叠焕赫,须臾埋没前后.毅笑语四顾,愧谢不暇.洎酒阑欢极,毅辞起,复宿于凝光殿.翌日,又宴毅于清光阁.钱塘因酒作色,踞谓毅曰：“不闻猛石可裂不可卷,义士可亲不可羞耶?愚有衷曲,欲一陈于公.如可,则俱在云霄；如不可,则皆夷粪壤.足下以为何如哉?”毅曰：“请闻之.”钱塘曰：“泾阳之妻,则洞庭君之爱女也.淑性茂质,为九姻所重.不幸见辱于匪人,今则绝矣.将欲求托高义,世为亲戚,使受恩者知其所归,怀爱者知其所付,岂不为君子始终之道者?”毅肃然而作,欻然而笑曰：“诚不知钱塘君孱困如是!毅始闻夸九州、怀五岳,泄其愤怒；复见断金锁,掣玉柱,赴其急难.毅以为刚决明直,无如君者.盖犯之者不避其死,感之者不爱其生,此真丈夫之志.奈何萧管方洽,亲宾正和,不顾其道,以威加人?岂仆人素望哉!若遇公于洪波之中,玄山之间,鼓以鳞须,被以云雨,将迫毅以死,毅则以禽兽视之,亦何恨哉!今体被衣冠,坐谈礼义,尽五常之志性,负百行怖之微旨,虽人世贤杰,有不如者,况江河灵类乎?而欲以蠢然之躯,悍然之性,乘酒假气,将迫于人,岂近直哉!且毅之质不足以藏王一甲之间.然而敢以不服之心,胜王不道之气.惟王筹之!”钱塘及逡巡致谢曰：“寡人生长宫房,不闻正论.向者词述疏狂,妄突高明.退自循顾,戾微不容责.幸君子不为此乖问可也.”其夕,复饮宴,其乐如旧.毅与钱塘遂为知心友.明日,毅辞归.洞庭君夫人别宴毅于潜景殿,男女仆妾等悉出预会.夫人泣谓毅曰：“骨肉受君子深恩,恨不得展愧戴,遂至睽别.”使前泾阳女当席拜毅以致谢.夫人又曰：“此别岂有复相遇之日乎?”毅其始虽不诺钱塘之情,然当此席,殊有叹恨之色.宴罢,辞别,满宫凄然.赠遗珍宝,怪不可述.毅于是复循途出江岸,见从者十余人,担囊以随,至其家而辞去.毅因适广陵宝肆,鬻其所得.百未发一,财已盈兆.故淮右富族,咸以为莫如.遂娶于张氏,亡.又娶韩氏.数月,韩氏又亡.徙家金陵.常以鳏旷多感,或谋新匹.有媒氏告之曰：“有卢氏女,范阳人也.父名曰浩,尝为清流宰.晚岁好道,独游云泉,今则不知所在矣.母曰郑氏.前年适清河张氏,不幸而张夫早亡.母怜其少,惜其慧美,欲择德以配焉.不识何如?”毅乃卜日就礼.既而男女二姓俱为豪族,法用礼物,尽其丰盛.金陵之士,莫不健仰.居月余,毅因晚入户,视其妻,深觉类于龙女,而艳逸丰厚则又过之.因与话昔事.妻谓毅曰：“人世岂有如是之理乎?然君与余有一子.”毅益重之.既产,逾月,乃秾饰换服,召亲戚.
　　相会之间,笑渭毅曰：“君不忆余之于昔也?”毅曰：“夙为洞庭君女传书,至今为忆.”妻曰：“余即洞庭君之女也.泾川之冤,君使得白.衔君之恩,誓心求报.洎钱塘季父,论亲不从,遂至睽违.天各一方,不能相问.父母欲配嫁于濯锦小儿某.惟以心誓难移,亲命难背.既为君子弃绝,分无见期.而当初之冤,虽得以告诸父母,而誓报不得其志,复欲驰白于君子.值君子累娶,当娶于张,已而又娶于韩.迨张、韩继卒,君卜居于兹,故余之父母乃喜余得遂报君之意.今日获奉君子,咸善终世,死无恨矣.”因呜咽,泣涕交下.对毅曰：“始不言者,知君无重色之心.今乃言者,知君有感余之意.妇人匪薄,不足以确厚永心,故因君爱子,以托相生.未知君意如何?愁惧兼心,不能自解.君附书之日,笑谓妾曰：‘他日归洞庭,慎无相避.’诚不知当此之际,君岂有意于今日之事乎?其后季父请于君,君固不许.君乃诚将不可邪,抑忿然邪?君其话之.”毅曰：“似有命者.仆始见君子长注之隅,枉抑憔悴,诚有不平之志.然自约其心者,达君之冤,余无及也.以言慎无相避者,偶然耳,岂有意哉.洎钱塘逼迫之际,唯理有不可直,乃激人之怒耳.夫始以义行为之志,宁有杀其婿而纳其妻者邪?一不可也.善素以操真为志尚,宁有屈于己而伏于心者乎?二不可也.且以率肆胸臆,酬酢纷纶,唯直是图,不遑避害.然而将别之日.见子有依然之容,心甚恨之.终以人事扼束,无由报谢.吁,今日,君,卢氏也,又家于人间.则吾始心未为惑矣.从此以往,永奉欢好,心无纤虑也.”妻因深感娇泣,良久不已.
　　有顷,谓毅曰：“勿以他类遂为无心,固当知报耳.夫龙寿万岁,今与君同之.水陆无往不适.君不以为妄也.”毅嘉之曰：“吾不知国客乃复为神仙之饵!”.”乃相与觐洞庭.既至,而宾主盛礼,不可具记.后居南海仅四十年,其邸第舆马珍鲜服玩,虽侯伯之室,无以加也.毅之族咸遂濡泽.以其春秋积序,容状不衰.南海之人靡不惊异.洎开元中,上方属意于神仙之事,精索道术.毅不得安,遂相与归洞庭.凡十余岁,莫知其迹.至廿元末,毅之表弟薛嘏为京畿令,谪官东南.经洞庭,晴昼长望,俄见碧山出于远波.舟人皆侧立,曰：“此本无山,恐水怪耳.”指顾之际,山与舟相逼,乃有彩船自山驰来,迎问于嘏.其中有一人呼之曰：“柳公来候耳.”嘏省然记之,乃促至山下,摄衣疾上.山有宫阙如人世,见毅立于宫室之中,前列丝竹,后罗珠翠,物玩之盛,殊倍人间.毅词理益玄,容颜益少.初迎嘏于砌,持嘏手曰：“别来瞬息,而发毛已黄.”嘏笑曰：“兄为神仙,弟为枯骨,命也.”毅因出药五十丸遗嘏,曰：“此药一丸,可增一岁耳.岁满复来,无久居人世间以自苦也.”欢宴毕,嘏乃辞行.自是已后,遂绝影响.嘏常以是事告于人世.殆四纪,嘏亦不知所在.陇西李朝威叙而叹曰：“五虫之长,必以灵者,别斯见矣.人,裸也,移信鳞虫.洞庭含纳大直,钱塘迅疾磊落,宜有承焉.嘏咏而不载,独可邻其境.愚义之,为斯文.”
　　人物评析
　　1.龙女
　　龙女是一个美丽善良而又不甘任人欺凌、敢于冲破封建礼教束缚、追求自由幸福的妇女形象.
　　龙女的不幸是“父母配嫁”这种封建包办婚姻造成的.这种婚姻,使她毫无爱情可言,惯于“乐逸”的丈夫还对她“日以厌薄”.她寄希望于公婆,使浪子回头,改邪归正,不料蛮横的公婆竟偏袒儿子,毁黜龙女.龙女牧羊荒郊,悲苦无告,水深火热.小说用龙女的悲惨命运谴责不合理的封建婚姻制度.龙女可贵之处,是她在迫害面前决不逆来顺受.哪怕有一线希望,也要脱离苦海.她修书一封,藏于襦间,日夜盼望过路人为她捎信.荒野之中,行人稀少,到洞庭去的行人更难相遇,但她坚忍不拔,盼星星,盼月亮,“心目断尽,无所知哀”,然而决不绝望,日夜“凝听翔立”,等候希望之光的闪现.她拜托柳毅传书,深情地对柳毅说,事成之后,“当如亲戚耳”,流露敬慕之情.《柳毅传》全文还写龙女得救后再也不愿屈从父命,决意与她爱慕的柳毅结成夫妇.可见龙女对爱情、自由、幸福的大胆追求.
　　2.柳毅
　　柳毅确是“义夫”,一个侠义之士,他怀有强烈的正义感和同情心,急人之困,见义勇为,不避艰险,不负重托.
　　柳毅落第回乡,心情自然是失意郁闷的,自己也非常需要别人的抚慰,但是当他路见牧羊女,见她“蛾脸不舒,巾袖无光,凝听翔立,若有所伺”,便主动上前询问,足见他对苦难者的同情与关怀.听了龙女的泣诉和请求,他说：“闻子之说,气血俱动,恨无毛羽,不能奋飞.是何可否之谓乎?”足见他的爱心义胆,自身的挫折和失意全然置之度外,激于义愤,急人之急,慨然允诺,传书洞庭.洞庭君和钱塘君都对他感恩戴德：“公,乃陌上人也,而能急之”“赖明君子信义昭彰,致达远冤.”这两笔有力地烘托了他的美德.
　　柳毅为龙女传书,完全出于关爱,并无私心杂念.后来钱塘君看他们俩十分般配,令其成婚,柳毅严辞峻拒,执意不从.柳毅是正直无私、志坚品洁的正派儒生.
　　作品把柳毅塑造成为人格美的化身,与泾川次子构成美与丑的两极,向人们昭示,真正的爱情是两颗美好心灵的结合,而美好的心灵是在生活实践中发现的,爱情是在相互了解中建立起来的.包办婚姻之所以往往酿成悲剧,就因为带有极大的盲目性,光讲门第,不察人品,遇到邪恶之徒,等于将女儿推进苦海.
　　3.钱塘君
　　在钱塘君身上,作者寄托着人民的愿望和理想.不合理的婚姻制度酿成了无数人间悲剧,只有彻底破坏旧秩序,才能为自由、幸福开辟道路.要破坏旧的秩序,非有排山倒海的强大力量不可.钱塘君,就是这种愿望和力量的化身.
　　钱塘君刚猛无畏,他有怒潮一般汹涌而暴烈的气概,他以无比强大的力量向天上地下的统治者挑战.他曾与帝尧作对,使“尧遭洪水九年”,又“与天将失意”,“塞其五山”,以致命运不济,遭受上帝惩处,丢官卸职,囚系在身.即使如此,他不改本色,一听龙女受辱,怒不可遏,掣断金锁玉柱,“擘青天而飞去”,大战泾阳,严惩恶人,拯救善良.他以霹雳手段和怒潮声势横扫泾阳,痛快淋漓地施行报复.这一切,作品写得有声有色,虎虎动人.这样一个敢犯天颜、惩罚恶类的神灵,是被压迫人民理想的化身.既然世道难以改变,人们就只能寄幻想于神通广大的神祗身上.这个人物勇武侠义的行为,曲折地反映了人们强烈的反抗情绪和美好愿望.他同龙女一样,不失为封建制度的叛逆者,在他身上闪耀着民主思想的光辉.当然,这个人物也有粗暴卤莽的一面.盛怒之下,他毫无策略地厮杀一气,扫荡一切,甚至胡来一通,反映了小生产者狭隘的复仇心理.然而他有可亲可敬的一面.见到柳毅,他谦逊有礼,坦诚地倾吐感激之情；对冒犯宾客的举动,他引咎自责；他的卤莽行径一经兄长指出,就知错认错.总之,钱塘君是一个嫉恶如仇、可亲可敬的艺术形象.