阅读下列材料，完成问题。孟子曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。”赵岐注云：“三人之智足以识圣人。污，下也。言三人虽小污不平，亦不至于其所好，

Question

阅读下列材料，完成问题。
        孟子曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。”赵岐注云：“三人之智足以识圣人。污，下也。言三人虽小污不平，亦不至于其所好，阿私所爱而空誉之。”详其文意足以识圣人是一句污下也自是一节盖以下字训污也其义明甚。而老苏先生乃作一句读，故作《三子知圣人污论》，谓：“三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下焉耳。”此说窃谓不然，夫谓“夫子贤于尧、舜，自生民以来未有”，可谓大矣，犹以为污下何哉？程伊川云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，必不为阿好而言。”其说正与赵氏合。
（选自《容斋随笔》，有删改）
（1）用斜线 “/”给上面文言文中的画线部分断句。（限四处）
（2）《容斋随笔》作者是___（姓名）． “程伊川”指___（姓名），是宋明理学的奠基者之一。
（3）对孟子的话，赵岐和苏洵的理解有什么不同？作者认为是什么原因导致他们的理解不同？

Answer 1

（1）“详”为动词，“文意”为名词，作其宾语，“文意”后断句；“足以识圣人是一句”与“污下也自是一节”结构对称，中间断句；“盖”为句首发语词，其前断句；“其义”为名词，作主语，其前断句．句子断句为：详其文意/足以识圣人是一句/污下也自是一节/盖以下字训污也/其义明甚．句子翻译为：仔细审核其文意，可以肯定“足以识圣人”后为一句号．‘污，下也’自然是另一句．此处是用“下”字来解释“污”，其意思非常明白．
（2）本题考查文学常识，重在平时的积累与识记．
（3）①赵岐认为“言三人虽小污不平，亦不至于其所好，阿私所爱而空誉之”，也就是说“宰我等三人虽浅陋，但也不至于投圣人所好，阿谀奉承”；苏洵认为“三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下焉耳”，也就是说“这三个人的智慧只能了解孔子浅陋的地方”．根据文中的分析可知，是句读停顿不同，导致两人理解不同．

答案：
（1）详其文意/足以识圣人是一句/污下也自是一节/盖以下字训污也/其义明甚
（2）洪迈 程颐
（3）①赵岐认为宰我等三人虽浅陋，但也不至于投圣人所好，阿谀奉承；苏洵认为这三个人的智慧只能了解孔子浅陋的地方．
②句读停顿不同，导致两人理解不同．

参考译文：
孟子说：“宰我、子贡、有若等三人的智慧足以了解圣人．如果圣人有了污点，不至阿其所好，阿谀奉承．”赵岐注释说：“三人的智慧足以识圣人．污，下也，指三人虽小污不平，也不至于投其所好，偏心所爱而违心地吹捧别人．”仔细审核其文意，可以肯定“足以识圣人”后为一句号．‘污，下也’自然是另一句．此处是用“下”字来解释“污”，其意思非常明白．而苏沟竟认为这两句乃是一句话，因此特意写了一篇《 三子知圣人污论》 ，文中说：“三人的智慧无法达到圣人高深幽绝的境界，最多只不过是仅得其下而已．”我认为这种说法是不对的，他既然说”孔子比尧、舜更贤，自古以来绝无仅有”，可以说是伟大之极了，然而又说他尚有‘污下”，这是怎么回事呢？程颐先生说：”有若等人当然能够知悉孔子之道，假使污下，必定不会为投其所好而虚美人．”这种说法与赵岐的看法正好相同