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求菜根谭修省的译文完了之后再加分.昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根.重点就是这一段的翻译!
题目详情
求菜根谭修省的译文
完了之后再加分.
昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,
执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根.
重点就是这一段的翻译!
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昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,
执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根.
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▼优质解答
答案和解析
欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上
履过.
一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始
得一生无愧.修之当如凌云宝树,须假众木以撑持.
忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀.动时念想,预从静里密操持,非心
自息.
为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异
见奇,此皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也.须是涤尽渣
滓,斩绝萌芽,才见本来真体.
能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念.是事境
之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘.此处拔除不净,恐石去而草复生矣.
纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地.故学者当栖心元默,以宁吾真体.亦
当适志恬愉,以养吾圆机.
昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,
执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根.
无事便思有闲杂念想否.有事便思有粗浮意气否.得意便思有骄矜辞色否.
失意便思有怨望情怀否.时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真
消息.
士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用.立业建功,事事要从实地着
脚,若少慕声闻,便成伪果;讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落
尘情.
身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰气;心不可放,而放于收摄之后,
亦可鼓畅天机.
钟鼓体虚,为声闻而招击撞;麋鹿性逸,因豢养而受羁糜.可见名为招祸之
本,欲乃散志之媒.学者不可不力为扫除也.
一念常惺,才避去神弓鬼矢;纤尘不染,方解开地网天罗.
一点不忍的念头,是生民生物之根芽;一段不为的气节,是撑天撑地之柱石.
故君子于一虫一蚁不忍伤残,一缕一丝勿容贪冒,变可为万物立命、天地立心矣.
拨开世上尘氛,胸中自无火焰冰竞;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来.
学者动静殊操、喧寂异趣,还是锻炼未熟,心神混淆故耳.须是操存涵养,
定云止水中,有鸢飞鱼跃的景象;风狂雨骤处,有波恬浪静的风光,才见处一化
齐之妙.
心是一颗明珠.以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易;以情识衬
贴之,犹明珠而饰以银黄,其洗涤最难.故学者不患垢病,而患洁病之难治;不
畏事障,而畏理障之难除.
躯壳的我要看得破,则万有皆空而其心常虚,虚则义理来居;性命的我要认
得真,则万理皆备而其心常实,实则物欲不入.
面上扫开十层甲,眉目才无可憎;胸中涤去数斗尘,语言方觉有味.
完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世.
我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不可陶熔.我果为巨海长江,何患横流污
渎之不能容纳.
白日欺人,难逃清夜之鬼报;红颜失志,空贻皓首之悲伤.
以积货财之心积学问,以求功名之念求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵
位之策保国家,出此入彼,念虑只差毫末,而超凡入圣,人品且判星渊矣.人胡
不猛然转念哉!
立百福之基,只在一念慈祥;开万善之门,无如寸心挹损.
塞得物欲之路,才堪辟道义之门;驰得尘俗之肩,方可挑圣贤之担.
容得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌雪,才为火内栽莲.
事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,
有得还有失,总不如自得之休休.
情之同处即为性,舍情则性不可见,欲之公处即为理,舍欲则理不可明.
故君子不能灭情,惟事平情而已;不能绝欲,惟期寡欲而已.
欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定;欲临死而无贪恋,须向生时事事看
得轻.
一念过差,足丧生平之善;终身检饬,难盖一事之愆.
从五更枕席上参勘心体,气未动,情未萌,才见本来面目;向三时饮食中谙
练世味,浓不欣,淡不厌,方为切实工夫
履过.
一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始
得一生无愧.修之当如凌云宝树,须假众木以撑持.
忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀.动时念想,预从静里密操持,非心
自息.
为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异
见奇,此皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也.须是涤尽渣
滓,斩绝萌芽,才见本来真体.
能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念.是事境
之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘.此处拔除不净,恐石去而草复生矣.
纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地.故学者当栖心元默,以宁吾真体.亦
当适志恬愉,以养吾圆机.
昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,
执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根.
无事便思有闲杂念想否.有事便思有粗浮意气否.得意便思有骄矜辞色否.
失意便思有怨望情怀否.时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真
消息.
士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用.立业建功,事事要从实地着
脚,若少慕声闻,便成伪果;讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落
尘情.
身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰气;心不可放,而放于收摄之后,
亦可鼓畅天机.
钟鼓体虚,为声闻而招击撞;麋鹿性逸,因豢养而受羁糜.可见名为招祸之
本,欲乃散志之媒.学者不可不力为扫除也.
一念常惺,才避去神弓鬼矢;纤尘不染,方解开地网天罗.
一点不忍的念头,是生民生物之根芽;一段不为的气节,是撑天撑地之柱石.
故君子于一虫一蚁不忍伤残,一缕一丝勿容贪冒,变可为万物立命、天地立心矣.
拨开世上尘氛,胸中自无火焰冰竞;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来.
学者动静殊操、喧寂异趣,还是锻炼未熟,心神混淆故耳.须是操存涵养,
定云止水中,有鸢飞鱼跃的景象;风狂雨骤处,有波恬浪静的风光,才见处一化
齐之妙.
心是一颗明珠.以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易;以情识衬
贴之,犹明珠而饰以银黄,其洗涤最难.故学者不患垢病,而患洁病之难治;不
畏事障,而畏理障之难除.
躯壳的我要看得破,则万有皆空而其心常虚,虚则义理来居;性命的我要认
得真,则万理皆备而其心常实,实则物欲不入.
面上扫开十层甲,眉目才无可憎;胸中涤去数斗尘,语言方觉有味.
完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世.
我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不可陶熔.我果为巨海长江,何患横流污
渎之不能容纳.
白日欺人,难逃清夜之鬼报;红颜失志,空贻皓首之悲伤.
以积货财之心积学问,以求功名之念求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵
位之策保国家,出此入彼,念虑只差毫末,而超凡入圣,人品且判星渊矣.人胡
不猛然转念哉!
立百福之基,只在一念慈祥;开万善之门,无如寸心挹损.
塞得物欲之路,才堪辟道义之门;驰得尘俗之肩,方可挑圣贤之担.
容得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌雪,才为火内栽莲.
事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,
有得还有失,总不如自得之休休.
情之同处即为性,舍情则性不可见,欲之公处即为理,舍欲则理不可明.
故君子不能灭情,惟事平情而已;不能绝欲,惟期寡欲而已.
欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定;欲临死而无贪恋,须向生时事事看
得轻.
一念过差,足丧生平之善;终身检饬,难盖一事之愆.
从五更枕席上参勘心体,气未动,情未萌,才见本来面目;向三时饮食中谙
练世味,浓不欣,淡不厌,方为切实工夫
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