文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列各题。乞者赵生传苏辙高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人

Question

文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列各题。
乞者赵生传
苏  辙    高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”
    元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。
    予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”
    生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”
生不答。一日，生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。
    自此知生非特挟术，亦知道者也。
    生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
    生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。而其言时有合于道。
（选自《栾城集》，有删改）【注】①临川王：陈蒨，武帝侄子，武帝死后继承大统，史称文帝。②希旨：符
合尊长的旨意。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是___

A．是岁岁莫，生来见予	莫：通“暮”，年末。
B．僧逾分，吏暴 物故耳	暴：糟蹋。
C．自此知生非特挟术	特：特别。
D．居兴国，畜骏骡	畜：饲养。

（2）下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是___
①虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶
②吾意欲见君耳
③此亦邪术，非正道也
④今有梦觉之异，则性不全矣
⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣
⑥常以一物自随，寝食与之同
A．①③⑥B．①②⑥C．②④⑤D．③⑤⑥
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是___
A．乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，年少时品行不端，不太守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。
B．赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。
C．作者被贬居住在高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜访，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。
D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。
（4）把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
①虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。
②予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。

Answer 1

（1）C     特：仅、只．
（2）B      ③是赵生对“道”、“术”的理解，④是赵生对养性的议论，⑤表现不出赵生的率性．
（3）A      因果关系不当．
（4）①虽：即使；尝：曾经；宿疾：多年的疾病．句子翻译为：即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径．
②闻：听说；恶：厌恶；自晦：隐匿自己．句子翻译为：我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住．
答案：
（1）C
（2）B
（3）A
（4）①即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径．
②我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住．
参考译文：
       高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市上的人．即使有好事的人有时召请他谈话，赵生也谩骂人家，斥责人家的过错和恶行．所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他．但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径．因为这个，有人说：“这不是得道之人吗？”
       元丰三年，我被贬居住在高安，有时在路上见到赵生，也害怕他的狂妄，不敢询问．这年年末，赵生前来拜见我．
       我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢？”
       赵生说：“我心里想见你呀．”
       赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿．”我答应了他．后来他却没有来，问他原因，赵生说：“我本来打算和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许会伤了心神，所以不敢喊你．”我问他：“你到哪里游玩的？”赵生说：“我经常到太山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了．”我说：“什么缘故？”赵生说：“那里有很多僧人与官吏．是僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故．”我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗？”赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我．”赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊．你能够修身养性使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道．”我回答说：“养气，请允许我按照你的说法去做，至于养性该怎么办呢？”赵生没有回答．一天，赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦和醒的差异，那么本性就不全了．”我非常吃惊，认为他的话与众不同．从此知道赵生不仅持有方术，也是懂得道的人啊．
       赵生两眼有白膜，看东西不清楚．但时常能脱开白膜现出瞳孔，瞳孔是青绿色的．他曾经说自己生于甲寅年，至今有一百二十七年了．赵生家本来是代州的，名叫吉．他侍奉五台山的一个僧人，不能坚持到底，离开了僧人，游走四方．赵生少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州的蒋君一同学习．蒋君讨厌他，用药毒伤了他的眼睛，于是两眼就长了白膜．
       赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭．居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死．我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面．现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘，并非专门用来隐匿自我的．而他的言语时常有合于道的．