以《大学》中的德者本也财者末也写篇800字作文小生在此谢过别让老班一眼看出是抄的了也能从中《大学节选》里任选一句话来写

Question

以《大学》中的 德者 本也 财者 末也 写篇800字作文
小生在此谢过 别让老班一眼看出是抄的了
也能从 中 《大学节选》里任选一句话来写

Answer 1

大学
大学”,最 孔子
早出现在8世纪末,它是社会找到全方位知识的进路.“大学”的拉丁文名字Uni-versitas,是由Versus“趋向”和Unum“一”合成,是“合众为一”的涵义.当时的先知先觉之士,意识到到长久以来的“养士”之风,固然可以集结“知识分子”,但是,如何聚集“知识”?“知识”究竟有多少?如何能有全方位的知识进路?当时聪明才智高的人,他们在圣经中的《旧约.创世纪》中,诠释人的三重祝福.首先是：人的灵魂是上帝的肖像；第二重是：亚当获赐“伴侣”;第三重是：上帝将天上飞的鸟、地上走的兽、水中游的鱼都交与人类管理,人类成了“万物的主人”.当时的学者们依照这三重祝福,认为知识应该包括“人与自己”、“人与人”、“人与物”三个面向,因而界定“大学”的统一知识,于是大学三学院：人文学院、社会学院、科学学院的规定因而形成.
《大学》文辞简约,内涵深刻,影响深远.两千年来无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之门.该文从实用主义角度,对现代人如何做人,做事,立业等等均有深刻启迪意义.国父孙中山作三民主义之民族主义中第六讲题提到；“我们现在要能够齐家、治国,不受外国的压迫,根本上便要从修身起,把中国固有知识一贯的道理先恢复起来,然后我们民族的精神和民族的地位才都可以恢复.”
前面你自己挑的写点就行了
从这开始正文
秦誓》说：“如果有这样一位大臣,忠诚老实,虽然没有什么特别的本领,但他心胸宽广,有容人的肚量,别人有本领,就如同他自己有一样；别人德才兼备,他心悦诚服,不只是在口头上表示,而是打心眼里赞赏.用这种人,是可以保护我的子孙和百姓的,是可以为他们造福的啊!相反,如果别人有本领,他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备,他便想方设法压制,排挤,无论如何容忍不得.用这种人,不仅不能保护我的子孙和百姓,而且可以说是危险得很!”因此,有仁德的人会把这种容不得人的人流放,把他们驱逐到边远的四夷之地去,不让他们同住在国中.这说明,有德的人爱憎分明,发现贤才而不能选拔,选拔了而不能重用,这是轻慢：发现恶人而不能,了而不能把他驱逐得远远的,这是过错.喜欢众人所厌恶的,厌恶众人所喜欢的,这是违背人的本性,灾难必定要落到自己身上.所以,做国君的人有正确的途径：忠诚信义,便会获得一切；骄奢放纵,便会失去一切.　　生产财富也有正确的途径；生产的人多,消费的人少；生产的人勤奋,消费的人节省.这样,财富便会经常充足.仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行,不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财.没有在上位的人喜爱仁德,而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的.孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家,就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家,就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家,就不要去收养搜刮民财的家臣.与其有搜刮民财的家臣,不如有偷盗东西的家臣.”这意思是说,一个国家不应该以财货为利益,而应该以仁义为利益.做了国君却还一心想着聚敛财货,这必然是有小人在诱导,而那国君还以为这些小人是好人,让他们去处理国家大事,结果是天灾人祸一齐降临.这时虽有贤能的人,却也没有办法挽救了.所以,一个国家不应该以财货为利益,而应该以仁义为利益.