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阅读下面的文段,完成下面的题。明主之道,如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩,其观行也贤其远,故群臣士民之道言者迂弘,其行身也离世。宓子贱治单父。有若见之

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阅读下面的文段,完成下面的题。
  明主之道,如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩,其观行也贤其远,故群臣士民之道言者迂弘,其行身也离世。
  宓子贱治单父。有若见之曰:“子何臞 也?”宓子曰:“君不知贱不肖,使治单父,官事急,心忧之,故臞也。”有若曰:“昔者舜鼓五弦之琴,歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也,治之而忧,治天下将奈何乎?故有术而御之,身坐于庙堂之上,有处女子之色,无害于治;无术而御之, 身虽瘁臞,犹未有益 。”
  楚王谓田鸠曰:“墨子者,显学也。其身体则可,其言多而不辩,何也?”曰:“昔秦伯嫁其女于晋公子,令晋为之饰装, 从衣文之媵七十人 。至晋,晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。今世之谈也,皆道辩说文辞之言,人主览其文而忘有用。墨子之说,传先王之道,论圣人之言以宣告人。若辩其辞,则恐人怀其文忘其直,以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类,故其言多不辩。”
  宋王与齐仇也,筑武宫。讴癸倡,行者止观,筑者不倦。王闻,召而赐之。对曰:“臣师射稽之讴又贤余,”王召射稽使之讴,行者不止,筑者知倦。王曰:“行者不止,筑者知倦,其讴不知癸美,何也?”对曰:“王试度其功,癸四板 ,射稽八板;擿 其坚,癸五寸,射稽二寸。”
  药苦于口,而智者劝而饮之, 知其入而已己疾也 。忠言拂于耳,而明主听之,知其可以致功也。(节选自《韩非子新校注》。略有改动。)
【注】  ①臞:同“癯”。②板:筑墙的夹板,此处用作计量单位。③ 擿:掷,此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。
1.对下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是(  )
A.有处女子之色,无 于治/害:妨害
B.其身 则可/体:实践
C.讴癸 ,行者止观/倡:倡导
D.王试 其功/度:衡量
2.下列各组句子中,加粗的词的意义和用法相同的一组是 (  )
A.人主 听言也美其辩/王无异于百姓 以王为爱也
B.人主览 文而忘有用/与时俯仰,以通 狂惑
C. 恐人怀其文忘其直/于其身也, 耻师焉
D.臣师射稽之讴又贤 癸/燕王欲结 君
3.下列各句对文章的阐述,不正确的一项是 (  )
A.韩非子在本文中阐述了“明主之道”。他指出,作为“明主”,一个重要的方面是治国有“术”,而不在于事必躬亲。
B.在作者看来,“舜鼓五弦之琴,歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。
C.韩非子认为,君主“听言观行”,应注重其“功”“用”,而不应被事物的种种表象迷惑,去追求不切实用的东西。
D.文中作者连用三个有关进言的事例说理,进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。
4.文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)身虽瘁臞,犹未有益。
答:                                                                                          
(2)从衣文之媵七十人。
答:                                                                                          
(3)知其入而已己疾也。
答:                                                                                          
▼优质解答
答案和解析
1.C
2.A
3.B
4.(1)自己即使憔悴、消瘦,还是没有益处。
  (2)使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。
  (3)知道它(良药)喝进去就(能)使自己的病治好。