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阅读下面的文言文,完成完成后面题目。(9分,每小题3分)古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。闻古之人有舜者,其为人也,仁义人
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阅读下面的文言文,完成完成后面题目。(9分,每小题3分) 古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧;恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰: “能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎 ? 今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。” 举其一,不计其十;究其旧,不图其新 ;恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。 虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾常试之矣。尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。” 其不应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也 ;不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已! 将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤! (选自《古文观止·韩愈〈原毁〉》) 小题1:对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )
(1)“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?(4分) (2)举其一,不计其十;究其旧,不图其新。(4分) (3)其不应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也。(4分) |
▼优质解答
答案和解析
小题1:A 小题2:C 小题3:D 小题4:(1)“能擅长这些,这就够了。”(这)不就是要求别人宽而少吗?(“善、是、轻、约”各1分) (2)举出他的一方面的(缺点)(进行批评),而不考虑他多方面的(长处),追究他过去(的错误),不考虑他的现在表现。(“一、十、旧、新”各1分) (3)那些不附和(应和)的人,一定是那个人的朋友;不这样的话,就是和他关系疏远的,不同他有利害关系的人。(“应、然、与、与”各1分) |
小题1: |
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