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守望社题词 [明]陈宏绪 | |
予读东鲁王祯书,载所为河北锄社,心好之.其社以十家为率,先合治一家田,是家供其饮食毕,则以次合治诸家.不旬日,诸家悉遍.自相率领,乐事趋功.有疾病不任田者,又合众力助成之. 秋纳禾稼毕,辄豚蹄壶酒,递相犒劳 .已,予读宋杂记,又栽所为弓箭社,乃群集锰彼南亩之人,讲技击,角拳勇,习坐作进退,务使人自为战,家自为捍御,一时若振武、保捷、宣毅、义勇诸军,尽皆沿袭其制,众遂至七百余万.私谓世之攻文艺与诗与禅者,什伯为社,既无能裨补生民,他如酒社、梨园社,尤足靡财帛而败风俗.独此两社,实有益而可喜,欲举其遗法,试之州郡间. 戊寅刺晋,仅百余日而罢.庚辰令舒,又仅四十日. 其后护军皖上,复与职守不相涉,虽屡言之,而空无听 .今幸徒居石贺,苎蒲祓袯襫 [注] ,比闾狎处.适又风鹤屡惊,介马踵至.于是乃合父老子弟刑牲而盟,授以器,申以约,课以耰锄,齐以步伐,导以和睦,仿两社而并用之,更名日守望社. 盟既已,复进而勖曰:“记有之:‘观于乡而知王道之易易也.’其本则在于食与兵.今夫有一年之蓄,而无不饱之骨肉;有三年之蓄,而无不饱之戚党;有六年之蓄,而无不饱之朋友;有九年之蓄,而无不饱之犬马鸡豚.非其仁之异也,获所以敦仁之基也.今夫有镬锸,而无不以身卫其亲;有戈矛,而无不以身卫其家室;有甲胄,而无不以身卫其闾里;非其义之殊也,获所以崇义之源也.然则兹社也,而又岂徒食与兵之是务哉!予方将抱六经,荷诸史,任辇树艺医卜之书,与诸良氓共读于耕桑矢石之暇,尚其俟之.” [注]芋蒲袯襫:斗笠和粗布衣服. 1.对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是( ) A.载所为河北锄社,心 好 之——好:喜欢 B.欲 举 其遗法,试之州郡间——举:推荐 C. 适 又风鹤屡惊,介马踵至——适:恰巧 D.非其义之 殊 也——殊:不同 2.下列各组句子中,分别说明“结社的具体做法”和“结社的积极意义”的一组是( ) A.①以十家为率,先合治一家田②讲技击,角拳勇 B.①群集馈彼南亩之人②自相率领,乐事趋功 C.①什伯为社②尤足靡财帛而败风俗 D.①授以器,申以约②任辇树艺医卜之书 3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A.锄社是对农业生产有促进意义的农民合作生产的组织,弓箭社是一种强化农人作战技能的组织,而守望社兼有两者的职能,同时还有教化的作用. B.作者曾在多处任职,在每个地方他都积极组织农人社团,但由于任期短暂和职权无法达到等原因,最终他只在石贺一地成功地将守望社组织起来. C.守望社产生于有敌人侵犯之际,它不只是一个农业生产协作组织,同时还具有保卫家园的作用.守望社成立时有结盟仪式,同时明确了规章制度. D.作者认为施行王道并不困难,其根本是食和兵,而让百姓有积蓄是敦厚“仁”的基础,有武装是崇尚“义”的源头,作者也因此而作了积极准备. 4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语. (1)秋纳禾稼毕,辄豚蹄壶酒,递相犒劳. 译文:_____________________________________________ (2)其后护军皖上,复与职守不相涉,虽屡言之,而卒无听. 译文:_____________________________________________ |
▼优质解答
答案和解析
1.B 2.B 3.B 4.(1)秋天收好了庄稼,总是煮了猪蹄,用壶装着酒,一个个挨次互相犒赏慰劳. (2)后来在安徽护军,又和职守不相关,虽常说起结社的事,可是到底没有人听从. |
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