梅兰竹菊各代表什么样的气节与那些古人有关春兰夏竹秋菊冬梅.兰；兰亭序王羲之的草书已经被定为国宝.画兰名家郑思肖南宋末为太学上舍曾应试博学宏词科.元兵南下郑思肖忧国忧平易近

Question

梅兰竹菊各代表什么样的气节与那些古人有关
春兰夏竹秋菊冬梅.兰；兰亭序王羲之的草书已经被定为国宝.画兰名家郑思肖南宋末为太学上舍曾应试博学宏词科.元兵南下郑思肖忧国忧平易近上疏切谏痛陈抗敌之策被拒不纳.郑思肖咬牙切齿孤身隐居姑苏毕生未娶.宋亡后他改字忆翁号所南以示不忘故国.他还将本身的居室题为本穴世界 测字组合将本 字之十 置于穴 中隐寓大年夜宋 二字.他善画墨兰宋亡后画兰都不画土着土偶问其故答曰：地为人夺去汝犹不知耶吗 郑思肖自励节操忧愤坚毅令人泪下啊竹；画竹名家历代都有弗成胜数：吴炳郑板桥.菊；最有名的一是陆放翁的采菊东篱下悠然见南山 和黄巢的菊花诗 .梅；当数宋代书法家米芾书《梅花赋》帖最为有名.

Answer 1

梅兰竹菊的定义 梅兰竹菊指：梅花,兰花,竹,菊花.被人称为“花中四君子”、“四君子”.梅兰竹菊的品质分别是：傲、幽、坚、淡.关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受,是以深厚的民族文化精神为背景的.梅兰竹菊,占尽春夏秋冬,中国文人以其为“四君子”,正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟.梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚心有节,菊冷艳清贞.中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情,从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义,而成为人格襟抱的象征和隐喻.大凡生命和艺术的“境界”,都是将有限的内在的精神品性,升华为永恒无限之美.梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征,也是咏物诗和文人画中最常
咏物诗中,很少有以百首的篇幅来咏一种事物的,而对梅花完成"百咏"的诗人最多.梅花最令诗人倾倒的气质,是一种寂寞中的自足,一种"凌寒独自开"的孤傲.它不屑与凡桃俗李在春光中争艳,而是在天寒地冻、万木不禁寒风时,独自傲然挺立,在大雪中繁花满树,幽幽冷香,随风袭人.
　　从梅花的这一品性中,中国诗人们看到了自己的理想人格模式,就是那样一种"冲寂自妍,不求识赏"的孤清,所以诗人常用"清逸"来写梅花的神韵,如宋代"梅妻鹤子"的林和靖那著名的诗句："疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏"."清逸"不仅是古代隐士的品格,而且是士大夫的传统文化性格.梅花所表现的正是诗人共有的一种品质,因而诗人倍加珍爱.
　　梅花以清癯见长,象征隐逸淡泊,坚贞自守.那"高标独秀"的气质,倜傥超拔的形象,使诗人带着无限企慕的心情,以一往情深的想象,盼望与梅花在一起深心相契的欢晤："雪满山中高士卧,月明林下美人来."梅花的冷香色,含蕴着道德精神与人格*守的价值,因而深为诗人所珍视
　空谷生幽兰,兰最令人倾倒之处是"幽",因其生长在深山野谷,才能洗净那种绮丽香泽的姿态,以清婉素淡的香气长葆本性之美.这种不以无人而不芳的"幽",不只是属于林泉隐士的气质,更是一种文化通性,一种"人不知而不愠"的君子风格,一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟,象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质.兰花从不取媚于人,也不愿移植于繁华都市,一旦离开清幽净土,则不免为尘垢玷污.因此,兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在,只适宜于开在诗人们的理想境界中.
　　宋人郑思肖在南宋灭亡之后,隐居吴中（今苏州）,为表示自己不忘故国,坐卧都朝南方.常画"露根兰",笔墨纯净,枝叶萧疏,兰花的根茎园艺,不着泥土,隐喻大好河山为异族践踏,表现自己不愿生活在元朝的土地上,不与统治者同流合污的气节.寥寥数笔,却笔笔血泪.倪瓒曾为其题诗："只有所南心不改,泪泉和墨写《离骚》."所以,诗人爱兰咏兰画兰,是透过兰花来展现自己的人格襟抱,在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中,认同自己的一份精神品性
竹在清风中簌簌的声音,在夜月下疏朗的影子,都让诗人深深感动,而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格,更让诗人引为同道,因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子.王子酞说："何可一日无此君!"苏东坡说："宁可食无肉,不可居无竹.无肉令人瘦,无竹令人俗.人瘦尚可肥,士俗不可医."朴实直白的语言,显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓.另外郑板桥的画大多都以竹为主
墙角数枝梅,凌寒独自开.遥知不是雪,为有暗香来.——王安石《梅花》
　　孤兰生幽园,众草共芜没.虽照阳春晖,复悲高秋月.飞霜早淅沥,绿艳恐休歇.若无清风吹,香气为谁发.——李白《古风》
　　数茎幽玉色,晚夕翠烟分.声破寒窗梦,根穿绿藓纹.渐笼当槛日,欲得八帘云.不是山阴客,何人爱此君.——杜牧《题新竹》
　　待到秋来九月八,我花开后百花杀.冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲.——黄巢《咏菊》