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荀子曾批评墨子的学说是什么之道?
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荀子曾批评墨子的学说是什么之道?
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《荀子·解蔽》中加以批评说:“墨子蔽于用而不知文.”
“节用”、“节葬”则更明显地代表了上层平民的思想.贵族统治者苛征暴敛,其生活奢侈浪费,加重了民众的负担,使得民不聊生.《节用上》曰:“今天下为政者,其所以寡人之道多,其使民劳,其籍敛厚,民财不足,冻饿死者,不可胜数也.”故墨子主张用财必须用了有利,“凡是以奉给民用则止,诸加费不加于民利者,圣王弗为”,“是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣”.墨子的节用爱民思想,继承孔子的节用之教,又加以进一步发挥.宗法贵族讲究“孝道”,而体现“孝道”的重要方式就是奢侈浪费的“厚葬”.墨子反对宗法贵族提倡的“厚葬”、“久丧”,认为这弄得“匹夫贱人死者,殆竭家室”,不利于发家致富,“以此求富,此譬犹禁耕而求获也,富之说无可得焉”.为了庶人“富”家,统治者得“众”、得“治”,墨子提出一套薄葬、短丧的办法,目的在于使人能“疾而从事,人为其所能”.礼仪可以简略,生产不可懈怠,强调节俭求富,这显然是上层平民的思想.墨子反对一切不必要的奢侈浪费,他甚至认为音乐和一切文娱、艺术等都是不必要的,是无用的东西.于是,由“节用”而引申出“非乐”来.当然,这主要是反对贵族“亏夺民衣食之财”的奢侈享乐,不过有许多表现社会文化的东西,也在其反对之列.所以,《荀子·解蔽》中加以批评说:“墨子蔽于用而不知文.”
“节用”、“节葬”则更明显地代表了上层平民的思想.贵族统治者苛征暴敛,其生活奢侈浪费,加重了民众的负担,使得民不聊生.《节用上》曰:“今天下为政者,其所以寡人之道多,其使民劳,其籍敛厚,民财不足,冻饿死者,不可胜数也.”故墨子主张用财必须用了有利,“凡是以奉给民用则止,诸加费不加于民利者,圣王弗为”,“是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣”.墨子的节用爱民思想,继承孔子的节用之教,又加以进一步发挥.宗法贵族讲究“孝道”,而体现“孝道”的重要方式就是奢侈浪费的“厚葬”.墨子反对宗法贵族提倡的“厚葬”、“久丧”,认为这弄得“匹夫贱人死者,殆竭家室”,不利于发家致富,“以此求富,此譬犹禁耕而求获也,富之说无可得焉”.为了庶人“富”家,统治者得“众”、得“治”,墨子提出一套薄葬、短丧的办法,目的在于使人能“疾而从事,人为其所能”.礼仪可以简略,生产不可懈怠,强调节俭求富,这显然是上层平民的思想.墨子反对一切不必要的奢侈浪费,他甚至认为音乐和一切文娱、艺术等都是不必要的,是无用的东西.于是,由“节用”而引申出“非乐”来.当然,这主要是反对贵族“亏夺民衣食之财”的奢侈享乐,不过有许多表现社会文化的东西,也在其反对之列.所以,《荀子·解蔽》中加以批评说:“墨子蔽于用而不知文.”
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