论语中有没有教人努力拼搏的句子

Question

论语中有没有教人努力拼搏的句子

Answer 1

“士不可以不弘毅”解读
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2005年08月03日 13:44

　　二○○五年六月二十四日,曾荫权在北京宣誓就任香港特区行政长官,温家宝总理监誓.礼毕,温总理在谈话中引《论语》句赠勉曾荫权：“士不可以不弘毅,任重而道远.”
　　这句话出自《论语.泰伯第八》,原文是——
　　曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
　　曾子是孔子的学生,名参,字子舆,在《论语》中,孔子的学生皆以字称,独有若与曾参称“子”(敬称),故有人说《论语》是有子、曾子的门人编成的.孔子弟子三千,颜回最贤,但早死,惟曾子得传孔子之道,是孔子最优秀的学生,在孔门后学中具至高地位,孔子的孙子子思学于曾子,而孟子则受业于子思的门人.
　　曾子是曾姓祖先,作为曾姓一员,曾荫权可谓“与有荣焉”,“士不可以不弘毅”,也可视作“曾氏家训”.对曾荫权来说,此语当有亲切感.然则,“士不可以不弘毅”何解?
　　弘毅,朱子注云：“弘,宽广也.毅,强忍也.非弘不能胜其重,非毅不能致其远.”朱子又转引程颐的话：“弘而不毅,则无规矩而难立；毅而不弘,则隘陋而无以居之”.又曰：“弘大刚毅,然后能胜其任而致其远.”(见朱熹《四书集注》.)据此可把弘毅译为“抱负远大,意志坚强”或“心胸宽广,意志坚强”.
　　但弘毅还有另一解.据章炳麟(太炎)《广论语骈枝》云：“《说文》：‘弘,弓声也.’后人借强为之,用为强义.此弘字即今之强字也.”《说文》：“毅,有决也.任重须强,不强则力绌；致远须决,不决则志渝”.杨伯峻在其《论语译注》中引章说,认为“弘毅”就是“强毅”.强,刚强,坚强；毅,“有决心,有果断和不为外力所动摇的勇敢”(杨伯峻语).弘毅,即刚强而有毅力.
　　两种解释都通.笔者则认为,把弘毅解作强毅似更合适一些.
　　显然,解读“弘毅”,关键在“弘”字.弘字在《论语》中用法有二：一是动用法,义为“使之广大”,亦即弘扬、光大之意,如“人能弘道,非道弘人”(《灵公第十五》)便是.而“执德不弘”(《子张第十九》)则是第二种用法,此弘字即今之强字；若解作“大”或“宽”,则较牵强.试比较一下两种译句：“实行德而不能发扬光大”；“实行德而不够坚强”——细味其意,你不觉得后者更为顺贴些吗?
　　还要探讨一下的是：“士不可以不弘毅”中的“士”,指的是些什么人?《论语》中“士”字共出现十五次,其义有三：(一)泛指一般人士,如“虽执鞭之士”(《述而》第七)；(二)指读书人,如“士志于道”(《里仁第四》)；(三)特指有一定社会地位及影响或有较高修养的人,“士不可以不弘毅”中的士,就是指这种人.这种士不是一般的读书人,而是以实现仁为己任,死而后已的人,推而广之,是有抱负、有作为的人,故其任重而道远.
　　记得文革“批林批孔”时期,有一本《论语批注》(北京大学哲学系一九七○级工农兵学员批注,中华书局一九七四年北京版)对“士”的解释很特别：“周代的士是奴隶主贵族的最低阶层,后来逐渐成为剥削阶级中的知识分子的通称.”(见该书第七十三页.)这个解释把周代的士都划入“奴隶主贵族阶层”,把读书人(知识分子)都划入“剥削阶级”,且不说这样的阶级划分法“左”得可笑,你只要用这样的“士”概念去套“执鞭之士”,便会发现全然不通了.孔子说：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.”所谓“执鞭之士”,既非读书人,也非剥削阶级.按周礼,天子或诸侯出行,有二至八人手执皮鞭在前面开道——就是戏曲舞台上唱的所谓“打道”,这是高层次的“执鞭之士”；另有一种手执皮鞭站在市场门口维持秩序的,不过是市场的看门卒,也就是孔子愿意做的低层次的“执鞭之士”；说这种“士”是“奴隶主贵族”、“剥削阶级”,岂非笑话?
　　又,该书对“士不可以不弘毅……”这段话的批语也颇别出心裁：“曾参这段话,说明了以孔丘为头子的儒家学派是以‘克己复礼’即复辟西周奴隶制为己任的顽固派.”这是适应当时政治需要无限上纲的话,已完全脱离学术了,当不得真的.
　　《论语》这部儒家经典,里面有许多名言向来被奉为治国之本.宋代赵普曾对宋太宗说,他以半部论语辅太祖(赵匡胤)定天下,以半部论语辅太宗致太平,故有“半部论语治天下”之说,(参见罗大经《鹤林玉露》卷七).此说未免夸张自炫,太抬举《论语》了.尤其是现代社会那么复杂,莫说半部论语,就是十部论语,治天下也是不够用的.但《论语》确有可借鉴之处.我们当善待国学,善待传统,用以启迪思维,丰富智慧.温总理在斯时斯地引“士不可以不弘毅,任重而道远”赠曾荫权,是对新特首寄予厚望,是很有深意的.