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“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”有关这句话的故事
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“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”有关这句话的故事
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答案和解析
出自:论语��泰伯篇第八子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.”
子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷.”
曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.’而今而后,吾知免夫!小子!”
曾子有疾,孟敬子问之.曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣.笾豆之事,则有司存.”
曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣.”
曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也君子人与?君子人也!”
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐.”
子曰:“民可使由之,不可使知之.”
子曰:“好勇疾贫,乱也;人而不仁,疾之已甚,乱也.”
子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已.”
子曰:“三年学,不至于谷不易得也.”
子曰:“笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.”
子曰:“不在其位,不谋其政.”
子曰:“师挚之始.《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!”
子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾空而不信,吾不知之矣.”
子曰:“学如不及,犹恐失之.
子曰:“巍巍乎,舜、禹之有天下也而不与焉!”
子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉.巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”
舜有臣五人而天下治.武王曰:“予有乱臣十人.”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛.有妇人焉,九人而已.三分天下有其二,以服事殷.周之德,
其可谓至德也已矣.”
子曰:“禹,吾无间然矣.菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黼冕,卑宫室而尽力乎沟洫.禹,吾无间然矣.”
子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷.”
曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.’而今而后,吾知免夫!小子!”
曾子有疾,孟敬子问之.曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣.笾豆之事,则有司存.”
曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣.”
曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也君子人与?君子人也!”
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐.”
子曰:“民可使由之,不可使知之.”
子曰:“好勇疾贫,乱也;人而不仁,疾之已甚,乱也.”
子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已.”
子曰:“三年学,不至于谷不易得也.”
子曰:“笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.”
子曰:“不在其位,不谋其政.”
子曰:“师挚之始.《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!”
子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾空而不信,吾不知之矣.”
子曰:“学如不及,犹恐失之.
子曰:“巍巍乎,舜、禹之有天下也而不与焉!”
子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉.巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”
舜有臣五人而天下治.武王曰:“予有乱臣十人.”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛.有妇人焉,九人而已.三分天下有其二,以服事殷.周之德,
其可谓至德也已矣.”
子曰:“禹,吾无间然矣.菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黼冕,卑宫室而尽力乎沟洫.禹,吾无间然矣.”
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