阅读下面的诗歌，完成下列各题。岁暮归南山孟浩然北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。（1）对这首诗的赏析，不恰

Question

阅读下面的诗歌，完成下列各题。
岁暮归南山
孟浩然
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
（1）对这首诗的赏析，不恰当的一项是___
A． 这首诗首联直抒胸臆，抒发作者停止追求仕进，归隐南山的情感。
B． 颔联具体回述失意的缘由，含有才不被人识、良骥未遇伯乐的感慨。
C． 尾联“虚”字，既写出了院落静夜的空虚，也暗含了仕途心绪的空虚。
D． 本诗看似语言显豁，实则含蕴丰富，层层辗转，语涉数意，悠远深厚。
（2）“白发催年老，青阳逼岁除。”一句运用拟人的手法，白发、青阳（春日），本是无情物，缀以“催”“逼”二字，则恰切地表现出诗人的感情。下列诗句运用了相同手法的是___
A．唯有相思似春色，江南江北送君归。    （王维《送沈子福之江东》）
B．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。    （杜甫《登高》）
C．千山鸟飞绝，万径人踪灭。            （柳宗元《江雪》）
D．雁引愁心去，山衔好月来。            （李白《登岳阳楼》）
（3）本诗与下面王维的《终南别业》均为归隐之作，请结合具体诗句，简要分析二者表达感情的不同之处。
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

Answer 1

（1）本题考查学生分析诗歌表现手法，把握诗歌主要内容的基本能力．A、“这首诗首联直抒胸臆”错误，虽说的写的是直接流露内心的不满，但实际上还是通过“归隐山林”这一无奈的做法表达内心的不满情绪．
（2）本题考查学生分析诗歌表现手法，把握诗歌主要内容的基本能力．D、“雁引愁心去，山衔好月来”雁儿高飞，带走了诗人忧愁苦闷之心；月出山口，仿佛是君山衔来了团圆美好之月．这是借雁儿的口吻表达自己的情怀．故选D．
（3）本题考查学生评价诗人观点态度的基本能力．王维的《终南别业》，把作者退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖，突出地表现了退隐者豁达的性格．《岁暮归南山》系诗人归隐之作，诗中发泄了一种怨悱之情．叙述停止追求仕进，归隐南山，抒发怀才不遇的感慨；颈联两句写景，自叹虚度年华，壮志难酬，两首诗歌都是通过诗人内心的具体感受表达一种自然心境，突出一种人文情怀和思想实质．

答案：
（1）A
（2）D
（3）①孟浩然抒发的是因“不才”、“多病”而无奈归隐的怨悱之情，而王维抒发的是却是因晚年“好道”而归隐的悠闲自在、自得其乐之情．②同是“独”，“孟浩然是因“多病故人疏”，而王维却是“兴来每独往”；“白发”“水穷处”同为迟暮之境，带给孟浩然的感觉是“催人老”的感慨，带给王维的却是“坐看云起时”的洒脱．截然不同的感受，体现出二人内心迥然相异的情感．

译文：
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲．
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉．
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化．
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家．

赏析：
全诗的着眼点在于抒发对自得其乐的闲适情趣的向往．开篇二句，由“中岁好道”“晚家南山”点明诗人隐居奉佛的人生归宿和思想皈依．“道”，指佛教．“中岁颇好道”，作者强调自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教．一个“颇”字，点明其崇佛的虔诚心态．“晚”字，意蕴丰富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”．如果是前者，“晚家南山陲”是对现实隐居生活的描绘；如果是后者，则是对自己晚景的构想．
山林的生活自在无比，兴致来临之际，每每独往山中信步闲走，那快意自在的感受只有诗人自己能心领神会．“每”，表明“兴来独往”非常频繁，不是偶然为之．“独”，并非没有同调之人，事实上，诗人隐居之际不乏同调之人与其往来唱和，如张諲、裴迪等，此处当指诗人兴致一来就等不及邀人同往了，一个洒脱的隐者形象便展现到了读者面前．从字面意义上看，隐隐约约带有些落寞，但谁又能说这种情致不是件快乐的事呢？“胜事空自知”，亦然，一个“空”字，也许带有几分无奈与孤独，但诗人是陶醉于这种山林情趣间的．
“行到水穷处，坐看云起时”即言“胜事”．在山间信步闲走，不知不觉中，已到了溪水尽头，似乎再无路可走，但诗人却感到眼前一片开阔，于是，索性坐下，看天上的风起云涌．一切是那样地自然，山间流水、白云，无不引发作者无尽的兴致，足见其悠闲自在．清人沈德潜赞曰：“行所无事，一片化机．”（《唐诗别裁集》）“行到水穷处”，让读者体味到了“应尽便须尽”的坦荡；“坐看云起时”，在体味最悠闲、最自在境界的同时，又能领略到妙境无穷的活泼！云，有形无迹，飘忽不定，变化无穷，绵绵不绝，因而给人以无心、自在和闲散的印象，陶潜有诗云“云无心以出岫”（《归去来兮辞》），而在佛家眼里，云又象征着“无常心”“无住心”．因此，“坐看云起时”，还蕴藏着一种“应无所住而生其心”的禅机．简而言之，就是“空”，如果人能够去掉执着，像云般无心，就可以摆脱烦恼，得到解脱，得到自在，诗人在一坐、一看之际已经顿悟．再看这流水、白云，已是无所分别，达到了物我一体的境界．从结构看，“行到水穷处，坐看云起时”二句，对偶工稳，一贯而下，从艺术手法上看，此二句俨然是一幅山水画，是“诗中有画”也．
结句写作者在山间偶然碰到了“林叟”，于是无拘无束地跟其尽情谈笑，以致忘了时间，诗人淡逸的天性和超然物外的风采跃然纸上，与前面独赏山水时的洒脱自在浑然一体，使得全诗形成了一个完整的意境．“偶然”二字，贯穿前后，却行迹全无，其实，“兴来独往”“行到水穷处，坐看云起时”等，何尝不是“无心的偶然”呢？然诗人至此方借“值林叟”点出“偶然”二字，可见艺术手段之高超．因为处处“偶然”，更显现出心中的悠闲自在．“谈笑无还期”结句自然，却暗藏哲理，诗人因为体悟到物我两忘、物我一体之境，从而忘记了那流迁无常的世俗世界，这是真正的“空”境．
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境．诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土．不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好．结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲．