帮我找4篇古文帮我找4篇字少一点的古文!

Question

帮我找4篇古文
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Answer 1

秋水（节选）
〔战国〕庄周
秋水时至（1）,百川灌河（2）,泾流之大（3）,两涘渚崖之间,不辩牛马（4）.于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉,河伯始旋其面目（5）,望洋向若而叹曰（6）：“野有之曰：‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者（7）,始吾弗信.今我睹子之难穷也（8）,吾非至子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家（9）.”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者（10）,拘于虚也（11）；夏虫不可以语于冰者,笃于时也（12）；曲士不可以语于道者（13）,束于教也.今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑（14）,尔将可与语大理矣（15）.天下之水,莫大于海,百川归之,不知何时止而不盈；尾闾泄之（16）,不知何时已而不虚（17）.春秋不变,水旱不知,此其过江河之流（18）,不可为量数,而吾未尝以此自多者（19）,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在天地之间,犹小石小木之在大山也（20）.方存乎见少（21）,又奚以自多（22）!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎（23）?计中国之在海内,不似看样子稊米之在太仓乎（24）?号物之数谓之万（25）,人处一焉.人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉.此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连（26）,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳（27）,尽此矣.伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”
河伯曰：“然则吾大天地,而小毫末,可乎?”
北海若曰：“否.夫物量无穷,时无止,分无常（28）,终始无故（29）.是故大知观于远近（30）,故小而不寡,大而不多,知量无穷（31）.证曏今故（32）,故遥而不闷,掇而不跂（33）,知时无止.察乎盈虚,故得而不喜,失而不忧.知分之无常也（34）.明乎坦涂（35）,故生而不说（36）,死而不祸,知终始之不可故也.计人之所知,不若其所不知；其生之时,不若未生之时.以其至小,求穷其至大之域（37）,是故迷乱而不能自得也.由此观之,又何以知毫末之足以定至细之倪（38）,又何以知天地之足以穷至大之域?”
河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形,至大不可围（39）’,是信情乎（40）?”
北海若曰：“夫自细视大者不尽,自大视细者不明.夫精,小之微也；垺,大之殷也（41）,故异便（42）,此势之有也.夫精粗者,期于有形者也（43）.无形者,数之所不能分也（44）；不可围也,数之所不能穷也.可以言论者,物之粗也；可以意致者,物之精也.言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉（45）.是故大人之行,不出乎害人,不多仁恩（46）.动不为利,不贱门隶.货财弗争,不多辞让.事焉不借人,不多食乎力,不贱贪污.行殊乎俗,不多辟异（47）.为在从众,不贱佞谄.世之爵禄不足以为劝,戮耻不足以为辱.知是非之不可为分,细大之不可为倪（48）.闻曰：‘道人不闻,至德不得,大人无己（49）.’约分之至也.”
河伯曰：“若物之外,若物之内,恶至而倪贵贱（50）,恶至而倪大小?”
北海若曰：“以道观之,物无贵贱.以物观之,自贵而相贱.以俗观之,贵贱不在己.以差观之（51）,因其所大而大之,则万物莫不大；因其所小而小之,则万物莫不小.知天地之为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数等矣（52）.以功观之,因其所有而有之,则万物莫不有；因其所无而无之,则万物莫不无.知东西之相反,而不可以相无,则功分定矣（53）.以趣观之（54）,因其所然而然之,则万物莫不然；因其所非而非之,则万物莫不非.知尧桀之自然而相非,则趣操睹矣（55）.昔者尧舜让而帝,之哙让而绝（56）；汤武争而王,白公争而灭（57）.由此观之,争让之礼,尧桀之行,贵贱有时,未可以为常也（58）.梁丽可以冲城（59）,而不可以窒穴,言殊器也.骐骥骅骝,一日千里,捕鼠不如狸狌,言殊技也.鸱鸺夜撮蚤,察毫末,昼出,瞋目而不见丘山,言殊性也（60）.故曰,盖师是而无非（61）,师治而无乱乎.是未明天地之理,万物之情者也.是犹师天而无地,师阴而无阳,其不可行明矣.然且语而不舍,非愚则诬也.帝王殊禅,三代殊继,差其时,逆其俗者,谓之篡夫.当其时,顺其俗者,谓之义徒.默默乎河伯,女恶知贵贱之门,大小之家（62）?”
河伯曰：“然则我何为乎?何不为乎?吾辞受趣舍（63）,吾终奈何?”
北海若曰：“以道观之,何贵何贱,是谓反衍（64）.无拘而志（65）,与道大蹇（66）.何多何少,是谓谢施（67）.无一而行,与道参差.严乎若国之有君（68）,其无私德：繇繇乎若祭之有社（69）,其无私福；泛泛乎若四方之无穷,其无所畛域（70）.兼怀万物,其孰承翼（71）,是谓无方.万物一齐,孰短孰长.道无终始,物有死生,不恃其成（72）.一虚一满,不位乎其形（73）.年不可举（74）,时不可止,消息虚盈（75）,终则有始.是所以语大义之方（76）,论万物之理也.物之生也,若骤若驰,无动而不变,无时而不移.何为乎?何不为乎?夫固将自化.”
河伯曰：“然则何贵于道邪?”
北海若曰：“知道者,必达于理.达于理者,必明于权（77）.明于权者,不以物害己.至德者,火弗能热,水弗能溺,寒署弗能害,禽兽弗能贼.非谓其薄之也（78）,言察于安危,宁于祸福,谨于去就,莫之能害也.故曰,天在内,人在外,德在乎天.知天人之行,本乎天,位乎德,蹢躅而屈伸（79）,反要而语极（80）.”
曰：“何谓天?何谓人?”
北海若曰：“牛马四足,是谓天.落马首（81）,穿牛鼻,是谓人.故曰,无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名.谨守勿失,是谓反其真.”
前赤壁赋


宋 苏轼
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来,水波不兴.举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章.少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间.白露横江,水光接天.纵一苇之所如,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止.飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之.歌曰：“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光.渺渺兮予怀,望美人兮天一方.”客有吹洞箫者,倚歌而和之.其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉；余音袅袅,不绝如缕.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇.
苏子愀然,正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀、乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟!哀吾生之须臾,羡长江之无穷,挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风.”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以—瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.”
九方皋相马


《列子·说符》
秦穆公谓伯乐①曰：“子之年长②矣,子姓③有可使求马者乎?”
伯乐对曰：“良马可形容筋骨相④也.天下之马者⑤,若灭若没,若亡若失⑥若此者绝尘弭辙⑦.臣之子皆下才⑧也,可告以良马⑨,不可告以天下之马也.臣有所与共担纆⑩薪莱者有九方皋,此其于马非臣之下也11.请见之.”
穆公见之,使行求马12.三月而反13报曰：“已得之矣,在沙丘.”
穆公曰：“何马也?”
对曰：“牝14而黄.”
使人往取之,牡而骊15.穆公不说16,召伯乐而谓之曰：“败矣,子所使求马者!色物17牝牡尚弗能知,又何马之能知也?”
伯乐喟然太息18曰：“一至于此乎19!是乃其所以千万臣而无数者也20.若皋之所观,天机21也.得其精而忘其粗22,在其内而忘其外.见其所见,不见其所不见；视其所视,而遗其所不视.若皋之相者,乃有贵乎23马者也.”
马至,果天下之马也.

触龙说赵太后
《战国策》
赵太后新用事（1）,秦急攻之.赵氏求救于齐.齐曰：“必以长安君为质（2）,兵乃出.”太后不肯,大臣强谏.太后明谓左右：“有复言令长安君为质者,老妇必唾其面.”
左师触龙言愿见太后（3）.太后盛气而揖之（4）.入而徐趋,至而自谢,曰：“老臣病足,曾不能疾走,不得见久矣,窃自恕,而恐太后玉体之有所郄也（5）,故愿望见太后.”太后曰：“老妇恃辇而行.”曰：“日食饮得无衰乎?”曰：“恃鬻耳（6）.”曰：“老臣今者殊不欲食,乃自强步,日三四里,少益耆食（7）,和于身也.”太后曰：“老妇不能.”太后之色少解.
左师公曰：“老臣贱息舒祺（8）,最少,不肖.而臣衰,窃爱怜之.愿令得补黑衣之数（9）,以卫王宫（10）.没死以闻（11）.”太后曰：“敬诺.年几何矣?”对曰：“十五岁矣.虽少,愿及未填沟壑而托之（12）.”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎?”对曰：“甚于妇人.”太后笑曰：“妇人异甚.”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君（13）.”曰：“君过矣,不若长安君之甚.”左师公曰：“父母之爱子,则为之计深远.媪之送燕后也,持其踵为之泣（14）,念悲其远也,亦哀之矣.已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰：”必勿使反（15）!‘岂非计久长,有子孙相继为王也哉?“太后曰：”然.“左师公曰：”今三世以前（16）,至于赵之为赵（17）,赵主之子孙侯者,其继有在者乎?“曰：”无有.“曰：”微独赵（18）,诸侯有在者乎?“曰：”老妇不闻也.“”此其近者祸及身,远者及其子孙.岂人主之子孙则必不善哉?位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也（19）.今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地,多予之重器,而不及今令有功于国.一旦山陵崩（20）,长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后.“太后曰：”诺.恣君之所使之.“于是为长安君约车百乘质于齐,齐兵乃出.
子义闻之曰（21）：“人主之子也,骨肉之亲也,犹不能恃无功之尊,无劳之奉,而守金玉之重也,而况人臣乎?”