阅读下面的文字，完成下列各题。火中生莲李舫文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱。①康熙二十三年的一天，清代两广总督吴兴祚①一路向东，从广州来到潮州的韩文公

Question

阅读下面的文字，完成下列各题。
火中生莲
李舫
文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱。
    ①康熙二十三年的一天，清代两广总督吴兴祚^①一路向东，从广州来到潮州的韩文公祠。远山如骏马奔腾而来，石阶似巨龙蜿蜒入云。吴兴祚感慨万分，题诗勒石。这一年是1684年。此后300余年，因为这首诗，吴兴祚与他倾慕不已的文公韩愈一道，被镌刻在中国南疆的文化碑林。
    ②以这一刻为终点，时光向前倒退865年--这是公元819年，元和十四年，短暂的“元和中兴”已经攀到了顶峰。这一年，还有一件很小很小的事，小到同这一年的任何一件事相比，似乎都可以忽略不计。然而，恰恰是这件小事，改变了中国文化的命运。
    ③史料记载，“十四年正月，宪宗遣宦官赴法门寺迎佛骨至长安，留宫中供奉三日，然后送各个寺院供奉。长安王公百姓瞻视施舍，唯恐不及。”刑部侍郎韩愈却不以为然，他“不合时宜”地上表切谏，慷慨陈词，直言将佛骨送到寺院里让百姓供养，毫无意义且劳民伤财。在中国数千年、数万计的“表”中，这份秉笔直言、震古烁今的《论佛骨表》，是中国文化史中足以彪炳史册的大文章，也是中国政治史上文人因言获罪的耻辱一页。
    ④元和十四年元月十四日，1200年前一个阴冷晦暗的冬日，韩愈蹒跚着走出长安，以戴罪之身一路向东、向南，再向东、向南。
    ⑤潮州，是韩愈一生中最大的政治挫折。在被押送出京后不久，韩愈的家眷亦被斥逐离京。就在陕西商县层峰驿，他那年仅十二岁的女儿竟病死在路上。仕途的蹬蹭，女儿的夭折，家庭的不幸，命运的乖蹇；因孤忠而罹罪的锥心之恨，因丧女而愧疚的切肤之痛；对宦海的愁惧，对京师的眷恋……悲、愤、痛、忧，一齐降临到韩愈头上。
    ⑥然而，这又怎样？
    ⑦身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱--这恰是韩愈的忧思与隐忍，与百姓的忧愁悲苦相比，个人的坎坷又算得了什么？四月二十五日，韩愈辗转三月余，终于抵达潮州，行程八千里，费时近百天。但是，他甫一抵潮，即理州事，芒鞋竹杖草笠蓑衣，与官吏相见，询问百姓疾苦。元和十四年的潮州，风不调，雨不顺，灾患频仍，稼穑艰难。先是六月盛夏的“淫雨将为人灾”，韩愈祭雨乞晴。淫雨既霁，稻粟尽熟的深秋，又遭遇绵绵阴雨。过量的雨水使得韩愈焦虑不已，他为自己无力救灾而深感愧疚，“非神之不爱人，刺史失所职也。百姓何罪，使至极也！”炽诚竣切，跃然纸上。此后不久，韩愈还进行了一场别开生面的祭祀鳄鱼的活动。潮州鳄鱼的残暴酷烈，韩愈途经粤北昌乐泷时，即有耳闻。为此，韩愈写了《祭鳄鱼文》，文字矫捷凌厉，雄健激昂。一篇檄文，数次围剿，常年困扰百姓的鳄鱼被驱逐，韩愈迅速赢得了百姓的信任。韩愈在潮州还有修堤凿渠之举。《海阳县志•堤防》引陈珏《修堤策》曰，北堤“筑自唐韩文公”。潮州磷溪镇有一道水渠叫金沙溪，当地传说是韩愈命人开凿的。清澈的渠水，至今仍在滋润着两岸的田畴。碧堤芳草，遏拒洪流；银渠金沙，奔涌浩荡；稻海谷浪，扬波叠翠。潺潺的水声，千百年来，似乎在不断地诉说着韩愈当年的功绩。
    ⑧韩愈不是潮州乡学的创办者，但对潮州文化教育却有不可磨灭的功绩。为了办好潮州乡校，“刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以供学生厨馔”。百千之数，其值几何？据李翱著《李文公集》所载，元和末年，一斗米合五十钱，故百千可折合米两百石。如此算来，百千相当于韩愈八个多月的俸金。也就是说，韩愈把治潮八个月的俸金，全数捐给了学校。韩愈对潮州文化的最大贡献，还在于他大胆起用当地人才，推荐地方隽彦赵德主持州学。起用当地人才主持州学，这是一项意义重大、影响深远的决策。
    ⑨以元和十四年为起点，时光向后翻过273年--这是公元1092年，另一个失意文人苏东坡在不远处的扬州独自徘徊，气贯长虹的《潮州韩文公庙碑》②横空出世。苏东坡凛然发问：韩愈一介布衣，何以“匹夫而为百世师，一言而为天下法”？何以“参天地、关盛衰，浩然而独存”？
    ⑩韩愈没有把自己刻在潮州的石碑上，却留在了百姓的口碑里。感戴韩愈在潮州的所作所为，潮州百姓将此地江山以韩愈命名：韩江、韩山、韩堤、韩文公祠、景韩亭、昌黎路、祭鳄台、侍郎亭……草木如有知，能不忆韩郎？
    ⑪谁也未曾料想，一个卑微行者捧出的虔诚心肠，在此后的1200年，紧贴着大地，散播成中华民族的气度和风骨……
    ⑫元和十四年，韩愈于潮州还曾亲手栽植橡木。而今，这些橡木已蓊郁成林，环绕韩文公祠，状如华盖，遮天蔽日。此树含苞不易，着花更难，时或春夏之交偶放一枝，熊熊若火莲，肃穆端庄，异常美丽。
（原载《人民日报》2015年10月29日，有删改）    【注】①吴兴祚为官清廉，在任时，奏请罢除盐埠、渡税、渔科等苛捐杂税，又奏请允开海禁。②苏轼被贬扬州时，接受潮州知州王涤的请求，为潮州重新修建的韩愈庙撰写碑文，高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩。
（1）被贬潮州的韩愈为民做了哪些实事？请结合全文简要概括。
（2）赏析文中画线句子的表现手法和表达效果。
①远山如骏马奔腾而来，石阶似巨龙蜿蜒入云。
②碧堤芳草，遏拒洪流；银渠金沙，奔涌浩荡；稻海谷浪，扬波叠翠。
（3）文章最后一段在文中有何作用？请简要分析。
（4）文中第②⑨段两处，以时间为接点，前退后翻，构思巧妙。请结合全文谈谈你的认识。

Answer 1

（1）此题考查学生准确筛选文本重要信息的基本能力．解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的．根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案．“被贬潮州的韩愈为民做了的实事”，需要从文本进行准确筛选，重点把握相关内容即可．如第7段写清楚的“一篇檄文，数次围剿，常年困扰百姓的鳄鱼被驱逐，韩愈迅速赢得了百姓的信任”可以看出“驱逐鳄鱼”．
（2）此题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力．分析句子的含义要注意从以下几个角度思考：一、该句子中有没有具有象征含义的意象出现；二、句子中有没有指代很强的代词出现；三、句子中有没有比喻句，其中隐喻要格外注意；四、有没有言外之意；五、是否是一个表意矛盾但又不矛盾的句子．第①句从“如骏马奔腾”“如骏马奔腾”可以看出这是一个比喻句，展现韩文公祠气势恢宏、高大巍峨的景象；第②句句式整齐，以对偶的形式照应文章标题．
（3）此题考查学生理解文本结构特征及表现手法的基本能力．该类题目一般要从以下四个方面进行思考：句段的表层含意是什么，运用了什么手法，深层蕴涵是什么，对思想感情的表达有何作用．规范回答：该段运用了什么手法，写了什么内容，为下文写什么作铺垫（衬托），表达了作者怎样的思想感情．文章最后一段在照应文章标题，与标题“火中生莲”呼应，同时表达出韩愈爱民的精神特点．
（4）此题考查学生对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价的能力．探究类题目检测考生是否具有发现文本的丰富内涵与深层含义的眼光，是否具有对文本进行独到感受与创造性理解的能力．回答这类题目的指向是多层面的而不是单层面的，试题的答案是多元的而不是唯一的．其探究角度一般包括下列几个方面：文本的表达目的、文本的表达方式、主旨的隐含意义、作者的写作动机、文本的时代与社会背景等．回答这类题目一要做到所进行的探究分析都必须与原文有直接的联系，或者在此基础上加以拓展延伸；二要观点明确，表述合情合理．解答这一句要从文本的重要内容进行分析，把握文本的结构特点分析．

答案：
（1）①祭雨乞晴；②驱除鳄鱼；③修堤凿渠；④捐资助学、起用人才（或：重视文化教育）．（1个要点1分，共4分，突出题干要求“实事”，意思对即可）
（2）①运用比喻，生动地写出了韩文公祠气势恢宏、高大巍峨的景象．（2分）②运用排比，句式整齐，节奏和谐，充分表现了韩愈在任开渠引水，至今仍造福两岸的景象．
（3）①以物喻人（或：象征手法），含蓄表达了对韩愈爱民精神的赞美．（答“描写韩愈当年所植橡木已蓊郁成林的盛状，暗喻韩愈当年的潮州之为泽被后世”也对）②照应标题，橡树着花熊熊似火莲，与文题“火中生莲”呼应．（从内容和结构两方面分析，每点2分；意思对即可）
（4）①第一处时间接点，由吴兴祚题诗勒石引出韩愈被贬及潮州所为．第二处，由韩愈被贬写到苏轼撰写碑文，引出苏轼的赞美和后人的缅怀．思路清晰，层次分明，结构完整．②以时间为线索，串连韩愈、苏轼、吴兴祚等为民请命者，文脉贯通．