木府风云里的徐霞客有历史根据吗?

Question

木府风云里的徐霞客有历史根据吗?

Answer 1

　　若不是木增派人将重病中的徐霞客从鸡足山万里迢迢送回江阴老家,徐霞必客死边陲,一代奇书《徐霞客游记》亦将随之堙没.崇祯十三年（庚辰,1640）正月,“丽江木守为饬舆从送归,转侧笋舆者百五十日,至楚江困甚.黄冈侯（鼎铉）大令为具舟楫,六日而达江口,遂得生还.是庚辰夏间事也.”（陈函辉《徐霞客墓志铭》）翌年正月,徐霞客在家中逝世.
　　《徐霞客游记》中,记载着徐霞客与木增的交往,让我们看到了一个生活中的木增.
　　进入鸡足山,以及赴丽江途中,徐霞客亲见木增的善举：己卯（崇祯十二年,1639）正月十二日：“一衲轩为木公所建……”（《徐霞客游记·滇游日记六》P.844）二十二日：“……所谓和光桥也……丽府生白（木增号）公建悉檀之余,复建此梁,置屋数楹跨其上.”（《徐霞客游记·滇游日记六》P.852）二十四日：“……入鹤庆南门,城不甚高,门内文庙宏整.土人言其庙甲于滇中,亦丽江木公以千金助成.”（《徐霞客游记·滇游日记六》P.860）
　　徐霞客经鹤庆附近的邱塘关进入丽江境,是正月二十四日.这天的日记中写道：“……此山真丽之锁钥也.丽江设关于岭脊,以严出入,又置塔于东垂,以镇水口……出入者非奉木公命不得擅行……余以其使奉迎,故得直入……税驾于通事者之家.”对于木氏家族,徐霞客耳闻目睹,如是说：“木氏居此二千载,宫室之丽,拟于王者.盖大兵临,则俯首受绁；师返则夜郎自雄.故世代无兵燹,且产□独盛,宜其富冠诸土郡云.”
　　徐霞客在通事（翻译）家住了四天,二十九日与木公见面：“晨起,具饭甚早.通事备马,候往解脱林……寺倚西山上,其门东向,前分一支为案,即解脱林也.寺南冈上有别墅一区,近附寺后,木公憩止其间.通事引余至其门,有大把事二人来揖,介余入.木公出二门,迎入其内室,交揖而致殷勤焉.布席地平板上,主人坐在平板下,其中极重礼也.叙谈久之,茶三易,余乃起,送出外厅事门,令通事引入解脱林,寓藏经阁之右厢.寺僧之住持者为滇人,颇能体主人意款客焉.”（《徐霞客游记·滇游日记六》P.864）由此可见,木公礼贤下士,与徐霞客一见如故.翌日,即二月初一日,“木公命大把事以家集黑白镪十两来餽.下午,设宴解脱林东堂,下藉以松毛,以楚雄诸生许姓者陪宴.仍侑以杯缎（银杯两只、绿绉纱一疋）、大肴八十品,罗列甚遥,不能辨其孰为异味也.抵暮乃散.”（《徐霞客游记·滇游日记七》P.865）
　　此后几天,木增多次会见徐霞客,并请徐霞客为其所著文集《山中逸趣》作序,又请徐霞客校勘其摘撰之随笔《云薖淡墨》,还请徐霞客辅导其新入泮的第四子木宿作文.此外,木增又恳请徐霞客修撰《鸡足山志》.
　　从己卯年正月二十九日进入邱塘关至二月十一日离开邱塘关,徐霞客在丽江盘桓了十二天.期间,木增宴请、馈赠徐霞客；徐霞客也尽量满足木增的文化要求：“余留解脱林校书”、“连校类分标,分其门为八……乃连宵篝灯,丙夜始寝”、“拆其封,乃木公求余作文,并为其子斧正”……徐霞客结束滇西南游程之后,于八月二十二日重返鸡足山悉檀寺,在那里抱病完成木增交给他的使命——编纂《鸡足山志》.从此,鸡足山有了开山建寺以来的第一部志书.