古代诗歌阅读，阅读下面这首唐诗，完成下列各题。省试湘灵鼓瑟钱起善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇

Question

古代诗歌阅读，阅读下面这首唐诗，完成下列各题。
省试湘灵鼓瑟
钱起
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
【注】①这是一首应试诗（又叫“试帖诗”），是钱起在参加由礼部主持的省试时所作。“湘灵鼓瑟”是考试约定的题目。湘灵，湘水女神，舜帝南巡而死，葬在苍梧山，其妃子娥皇、女英因哀伤而投湘水自尽，化为水神。②云和，古山名。③冯夷，传说中的河神名。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，最恰当的两项是___
A．开头两句倒装，暗用《湘夫人》中“帝子降兮北渚”的语意，让人想起湘灵弹奏哀伤乐曲的情景，开门见山，点明题意，堪称应试诗之典范。
B．“冯夷空自舞，楚客不堪听”中“空自”二字，点出冯夷并不理解湘灵的哀怨，诗人借这两句表达世间知音难遇、心事无人知晓的落寞和感伤。
C．“苍梧”代指葬在苍梧山的舜帝；“白芷”，一种香草，在此喻指湘灵。这两句可见舜帝与湘灵双方心心相印，情意相通，彼此思慕，感情忠贞。
D．“流水传潇浦，悲风过洞庭”，此二句，乐曲进入最高潮，湘灵深深的哀怨随流水与悲风“传潇浦”“过洞庭”，绵延不绝，凄婉幽怨，动人心魄。
E．尾联以静写动，以景结情。曲终人散，不见伊人，只剩一川江水，几峰青山。画面极其省净明丽、静谧美好，给人留下了回味悠长的广阔空间。
（2）同样是写乐音，白居易《琵琶行》中的“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下难”与本诗画线句子在手法上有何异同？请简要赏析。

Answer 1

（1）此题考查学生鉴赏诗歌主要内容的基本能力．解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构内容方面进行具体分析，重点把握诗歌的表达意蕴．B项，“表达世间知音难遇、心事无人知晓的落寞和感伤”的理解有误，“冯夷”“楚客”的表现都突出了瑟音巨大的感染力．C项，“在此喻指湘灵”的分析有误．这两句是说瑟音感动了舜帝，也引得白芷摇动芬芳．没有比喻．E项，“以静写动”赏析有误，景确为静景，但“写动”无从落实．故选AD．
（2）本题考查学生鉴赏诗歌语言，分析诗歌表现手法的基本能力．解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌的核心要素，尤其是结合两首诗歌的不同特点进行具体分析．两首诗歌都是从正面直接描写音乐以及变化的具体过程，“苦调凄金石，清音入杳冥”一句用不同的表现手法体现出音乐的凄苦、悲亢，这是内心苦楚的一种体现；而白居易的诗歌则是使用通感的手法，从感觉出发，把琵琶声的宛转之声极其鲜明的表现出来．

答案：
（1）AD
（2）同：都是直接（正面）描写乐音及其变化．（2分）
异：白诗两句主要运用比喻、通感的修辞手法，实写听到的琵琶声的婉转流利和滞塞难通；钱诗两句主要运用夸张、拟人的修辞手法，虚写想象的瑟音的凄苦、清亢．（4分）

译文：
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟．美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听．那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方．当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳．乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖．曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人．

赏析：
这首诗传诵一时，并奠定了钱起在诗坛的不朽声名．
诗题“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞•远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说--舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思．
根据试帖诗紧扣题目，不得游离的要求，诗人在开头两句就概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌•湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲．动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面前伴乐狂舞，然而一个“空”字，说明冯夷并不理解湘灵的哀怨；倒是人间那些被贬谪过湘水的“楚客”，领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲，禁不住悲从衷来，不忍卒闻．
接下来，诗人着意渲染瑟声的感染力．“苦调凄金石，清音入香冥．苍梧来怨慕，白芷动芳馨．”瑟声哀婉悲苦，它能使坚硬的金石为之凄楚；瑟声清亢响亮，它可以响遏行云，传到那穷高极远的苍穹中去．瑟声传到苍梧之野，感动了寄身山间的舜帝之灵，他让山上的白芷吐出芬芳，与瑟声交相应和，弥漫在广袤的空间，使天地为之悲苦，草木为之动情．
中间这四句，诗人张开想象的翅膀，任思绪在湘水两岸、苍梧之野、洞庭湖上往复盘旋，写出了一个神奇虚幻的世界．
“流水传湘浦，悲风过洞庭”，这两句写湘灵弹奏的乐曲同舜帝策动的芳香在湘水之源交织汇合，形成一股强劲的悲风，顺着流水，刮过八百里洞庭湖．
至此，乐曲进入了最高潮，感情达到了白热化．凭藉着诗人丰富的想象，湘灵的哀怨之情得到了酣畅淋漓的抒发和表现．然而全诗最精采的还不在于此，令全篇为之生辉的是结尾两句：“曲终人不见，江上数峰青．”《旧唐书•钱徵传》称这十个字得自“鬼谣”，其实无非说这两句诗是钱起的神来之笔．此联的妙处有：
一是突然转折，出人意料．在尽情地描写乐曲的表现力之后，使乐曲在高潮中嘎然而止，这是一重意外；诗境从虚幻世界猛然拉回到现实世界，这是又一重意外．二是呼应开头，首尾圆合．全诗从湘水女神出现开始，以湘水女神消失告终，形成一个有机的整体．
结尾两句如横空出世，堪称“绝唱”，但同时又是构成全篇整体的关键一环；所以虽然“不”字重出，也在所不惜．作者敢于突破试帖诗不用重字的规范，确属难能可贵．三是以景结情，余音袅袅．诗的前面大部分篇幅都是运用想象的画面着力抒写湘水女神的哀怨之情，结尾一笔跳开，描写曲终人散之后，画面上只有一川江水，几峰青山．这极其省净明丽的画面，给读者留下了思索回味的广阔空间：或许湘灵的哀怨之情已融入了湘江绵绵不断的流水，或许湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰青山，或许湘灵和大自然熔为一体，年年岁岁给后人讲述她那凄艳动人的故事，或许湘灵的瑟声伴着湘江流水歌吟，永远给人们留下神奇美妙的遐想．这一切的一切，都尽在不言之中了．宋代词论家有“以景结情最好”之说，恐怕是从这类诗作中得到的启迪．