为什么说“岳飞他瞻仰武侯祠而泪下如雨而坐以待旦而挥涕走笔”是“一种精神人格上深刻的领悟沟通和激动”用文中语句回答,原文如下夜读岳飞（李元洛）窗外,江南的春雨潇潇.远处高楼

Question

为什么说“岳飞他瞻仰武侯祠而泪下如雨而坐以待旦而挥涕走笔”是“一种精神人格上深刻的领悟沟通和激动”
用文中语句回答,原文如下
夜读岳飞
（李元洛）
窗外,江南的春雨潇潇.远处高楼上五彩霓虹灯明灭不定,近处有流行音乐在卡拉OK泛滥新潮.我独坐书房,像独守汪洋大海中的一座孤岛,挑灯夜读八百年前的岳飞.
我读岳飞手书的诸葛亮前后《出师表》.丞相祠堂何处寻?多年前有缘去四川成都,刚刚从杜甫《蜀相》诗中走进去,便在武侯祠的回廊上被镇住了.回廊壁上嵌着两块硕大的青色石碑,镌刻的正是诸葛亮的前后《出师表》.我平日也读过不少碑帖,最令我五内如沸的莫过于这一方了.那遒劲奔放的行草,喷自一管八千里路云和月中的凌云健笔,涌自一位英雄待从头收拾旧山河的激烈壮怀.巴山楚水,万叠千重,我无法将那碑文搬回家去,只能将它藏在心中.数年之后,我专程拜谒谭嗣同的家乡浏阳,竟然在浏阳的书店买到新出版的《岳飞书前后出师表》.谭嗣同是封建末世的奇男子,岳飞是名标青史的伟丈夫,我的遇合冥冥之中有什么天意吗?我庆幸我的夙愿于斯时斯地如愿以偿.
今夜,窗外是潇潇的江南春雨.我没有去凭栏,我耽读岳飞书于《出师表》之后的“跋”：“绍兴戊午秋八月望前,过南阳,谒武侯祠,遇雨,遂宿于祠内.更深秉烛,细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋及祠前石刻二表,不觉泪下如雨.是夜,竟不成眠,坐以待旦.道士献茶毕,出纸索字,挥涕走笔,不计工拙,稍舒胸中抑郁耳.”我的耳边,敲响岳飞八百年前在南阳武侯祠听到的雨声,我的眼前,红起岳飞当年夜深不寐时点燃的烛光.岳飞他瞻仰武侯祠而泪下如雨而坐以待旦而挥涕走笔,这不是一种精神人格上深刻的领悟、沟通和激动吗?一位,少年时母亲就在他背上刺下了“精忠报国”的叮咛；一位,在危急存亡之秋向历史和苍生作出“鞠躬尽瘁,死而后已”的表白,虽然异代而不同时,这却是一个心忧天下的灵魂和另一个心忧天下的灵魂的隔代相呼,是一颗高贵的心和另一颗高贵的心的遥相感应.八百年后的今日春夜,我侧耳倾听的是江南夜雨,更是那英雄二重奏的铿然和鸣.
稍后于岳飞而呼吸在同一个时代的陆游,对《出师表》也赞美不已：“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间.”（《书愤》）“出师一表通今古,夜半挑灯更细看.”（《病起书怀》）《出师表》的具体指涉,也许离我们已经太遥远了,今天夜半我挑灯仔细看的,是和我们仍然十分亲近的岳飞的事迹.有一回,岳飞和一群文人学士谈及纷乱的时局,有人提出“天下纷纷,不知几时才可太平”,岳飞有名的回答传于后世,直到今天仍然掷地作金石之声而振聋发聩：“只要文官不爱钱,武将不怕死,天下自然就会太平!”当今之世,钱潮动地,欲浪拍天,芸芸众生对财神的尊敬不是远远超过了对其他所有的神明?岳飞登坛拜将,身居高位,但自俸仍然甚俭,全家仍然是布衣粗食,他无论平时或战时也仍然和士卒同甘共苦,这样,岳飞的部队上下一心,真正是“战无不胜”,连强敌也无可奈何地惊呼“撼山易,撼岳家军难”!今天,人欲与物欲一起横流,穷乡僻壤仍然饥肠辘辘,酒楼宾馆有的人却挥公款如挥泥土.
窗外,今夜已潇潇雨歇.在商品狂潮的惊涛拍岸声里,在现代的滚滚红尘之中,我再一次夜读八百年前的岳飞.我读人的傲然脊梁,读民族的浩然正气,读历史的巍然丰碑

Answer 1

绍兴戊午秋八月望前,过南阳,谒武侯祠,遇雨,遂宿于祠内.更深秉烛,细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋及祠前石刻二表,不觉泪下如雨.是夜,竟不成眠,坐以待旦.道士献茶毕,出纸索字,挥涕走笔,不计工拙,稍舒胸中抑郁耳.
英雄相惜,当年宋高宗赏赐给岳飞字画,里面有曹阿瞒的,但岳飞却嗤之以鼻,认为蜀汉才是正统,曹阿瞒不过是逆贼罢了.故此,被秦桧所记恨.面对武侯祠,岳飞尽忠报国、诸葛亮鞠躬尽瘁都是有着异曲同工之妙.