韩王纳地效玺，请为藩臣，使韩非来聘。韩非者，韩之诸公子也，善刑名法术之学，见韩之削弱，数以书干韩王，王不能用。于是韩非疾治国不务求人任贤，反举浮淫之蠹而加之功实之上，

Question

韩王纳地效玺，请为藩臣，使韩非来聘。韩非者，韩之诸公子也，善刑名法术之学，见韩之削弱，数以书干韩王，王不能用。于是韩非疾治国不务求人任贤，反举浮淫之蠹而加之功实之上，宽则宠名誉之人，急则用介胄之士，所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，作《孤愤》《五蠹》《内、外储》《说林》《说难》五十六篇，十余万言。
    王闻其贤，欲见之。非为韩使于秦，因上书说王曰：“今秦地方数千里，师名百万，号令赏罚，天下不如。臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计。大王诚听臣说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇国，以戒为王谋不忠者也。“王悦之，未任用。李斯嫉之，曰：“韩非，韩之诸公子也。今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，又留而归之，此自遗患也。不如以法诛之。“王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，令早自杀。韩非欲自陈，不得见。王后悔，使赦之，非已死矣。
    扬子《法言》曰：或问：“韩非作《说难》之书而卒死乎'说难'，敢问何反也？“曰：“'说难'盖其所以死乎！“曰：“何也？““君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。夫说人而忧其不合，则亦无所不至矣。“或曰：“非忧说之不合，非邪？“曰：“说不由道，忧也。由道而不合，非忧也。“
臣光曰：臣闻君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。今非为秦画谋，而首欲覆其宗国，以售其言，罪固不容于死矣，乌足愍哉！
（节选自《资治通鉴•卷六•秦纪一》）
（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是___

A．数以书干韩王	干：触犯
B．大王斩臣以徇国	徇：示众
C．以售其言	售：实现
D．乌足愍哉	愍：怜悯

（2）下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是___

A．宽则宠名誉之人	B．悲廉直不容于邪枉之臣
儿之成，则可待乎	郡之贤士大夫请于当道
C．今王不用，又留而归之	D．君子以礼动，以义止
入而徐趋，至而自谢	愿以十五城请易璧

（3）下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是___
A．韩非本是韩国的贵族公子，他为韩国的削弱和韩王的“纳地效玺”而忧心，想为国效力却得不到重用。
B．作为韩王的使者，韩非游说秦王，竟“上书“称凭着秦国的条件，只要推行自己的主张就能称霸天下。
C．扬雄认为，游说人主当“忧“在不遵循道义，如果过分地看重说辞要符合人主的心意，就会不择手段。
D．战国时游说之士的“宗国“观念不强，以韩非为代表，他们游说的主要目的是实现自己的主张和价值。
（4）翻译下面句子
①臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计。              
②夫说人而忧其不合，则亦无所不至矣。
③臣闻君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。

Answer 1

（1）A    多次上书给韩王请求录用．干：求．
（2）C    C．而：均为连词，表顺承．A之：结构助词，的；用在主谓之间．B于：介词，表被动，被；表对象，向．D以：依照，按照；用．）    
（3）A     “他为韩国的削弱和韩王的‘纳地效玺’而忧心”错，根据原文“于是韩非疾治国不务求人任贤，反举浮淫之蠹而加之功实之上，宽则宠名誉之人，急则用介胄之士，所养非所用，所用非所养．悲廉直不容于邪枉之臣”可知，韩非最感忧心的是“治国不务求人任贤”“所养非所用，所用非所养”“廉直不容于邪枉”等．
（4）①昧：冒；愿：希望；所以：用来…的．句子翻译为：我冒死希望拜见大王，陈说用来打破各国合纵联盟的大计的办法．
②说：劝说；忧：顾虑．句子翻译为：去劝说别人而又顾虑自己的说词不合别人的心意，那么就会各种手段没有不用的了．
③闻：听说；亲：亲近；是以：因此．句子翻译为：我听说君子亲近自己的亲人从而推广到亲近别人的亲人，热爱自己的国家从而推广到热爱别人的国家，因此功勋大、名声好，从而享有百福．

答案：
（1）A
（2）C
（3）A
（4）①我冒死希望拜见大王，陈说用来打破各国合纵联盟的大计的办法．
②去劝说别人而又顾虑自己的说词不合别人的心意，那么就会各种手段没有不用的了．
③我听说君子亲近自己的亲人从而推广到亲近别人的亲人，热爱自己的国家从而推广到热爱别人的国家，因此功勋大、名声好，从而享有百福．

参考译文：
      韩国国君韩安向秦国献上领土和玉玺，请求作为秦国的附庸，派韩非出使到秦国致意．韩非是韩国的公子，精通刑名法术的学说．他看到韩国国力日益衰弱，多次上书给韩王请求录用，韩王不能任用．于是韩非怨恨韩王治国不致力于访求人才、任用贤能．反而选拔浮夸、淫乱的蠹虫之辈，把他们安置在立有功劳能办实事的人之上；国家形势缓和时宠爱那些徒有虚名的士人，国势紧急时就征用那些戴盔披甲的武士；平时供养的人不是能够任用的人，战时能任用的人不是平时供养的人．他为廉洁正直的人不被奸邪不正的权臣容纳而悲伤，考察了以往的得失成败的变化，撰写了《孤愤》《五蠹》《内储》《外储》《说林》《说难》等五十六篇文章，十多万字．
      秦王听说韩非的贤名，想见他．韩非替韩国出使到秦国，趁机上书游说秦王：“现在秦国的土地方圆数千里，军队号称百万，号令下达赏罚严明，天下没有一个国家能比得上．我冒死希望拜见大王，陈说用什么办法打破各国合纵联盟的大计．大王若真能听从我的意见，那么，您如果一举不能将天下的合纵联盟拆散，赵国不被占领，韩国不被灭亡，楚国、魏国不来臣服，齐国、燕国不来亲附，霸主的功名不能成就，四周邻国不来朝拜，就请您把我杀了在全国示众，以此告诫那些为君主出谋划策不忠实的人．“秦王读后，心中喜悦，但没有任用他．李斯忌妒韩非，便对秦王说：“韩非是韩国的公子，如今您想吞并各国，韩非最终要为韩国着想，而不会替秦国效力，这是人之常情．现在您不用他，却又让他在秦国长期逗留后放他回去，这是自留后患啊．还不如依法杀了他．“秦王认为李斯说得对，便把韩非交给司法官吏治罪．李斯派人送毒药给韩非，让他及早自杀．韩非试图亲自向秦王陈述冤情，但无法见到．后来秦王后悔，派人去赦免韩非，可是韩非已经死了．
      扬雄《法言》上说：有人问：“韩非著《说难》篇议论游说之难，因而他自己最终死于'说难'，那么冒昧地问，他的行动与言论为什么相违背呢？“回答说：“'游说之难'大概就是他致死的原因吧！”那人问：“这是为什么？”答道：“君子依照礼仪行动，按照道义停止，所宣扬的学说合乎礼义就前进，不合乎礼义就后退．有所证实而不担心自己的主张不符合别人的心意．去劝说别人而又顾虑自己的说词不合别人的心意，那么就会各种手段没有不用的了．”有人问：“韩非正是担心自己的主张与对方心意不合，不是吗？“答道：“游说他人却不遵循道义，这是值得忧虑的．如果遵循了道义却不合他人的心意，便不必担心了．”
      臣司马光说：我听说君子亲近自己的亲人从而推广到亲近别人的亲人，热爱自己的国家从而推广到热爱别人的国家，因此功勋大、名声好，从而享有百福．现在韩非替秦国出谋献策，却首先要使他的祖国覆亡，来实现自己的主张，罪过本来是不被诛杀所容的，有什么值得怜悯的呢！