阅读下面的文言文，完成13--16题。相州昼锦①堂记欧阳修仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼

Question

阅读下面的文言文，完成13--16题。
相州昼锦^①堂记
欧阳修    仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
    惟大丞相魏国公（韩琦）则不然。公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科、登显仕，海内之士，闻下风而望馀光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有，非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛^②，不足为公荣；桓圭衮冕^③，不足为公贵；惟德被生民而功施社稷勒之金石播之声诗以耀后世而垂无穷此公之志而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！
    公在至和中，尝以武康之节来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既，又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉!故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事、决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
    余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
【注】：①昼锦：据《汉书》载，项羽曾经说过一句话：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”后以衣锦还乡为荣耀的事情。韩琦以武康军节度使身份兼相州知州，因相州是他的故乡，所以取项羽的话改“夜”为“昼”命名厅堂，以示荣耀。②大纛：古代军队或仪仗队的大旗。③桓圭：古代公爵所执的玉制礼器。用于朝聘、祭祀、丧葬等场合。衮冕，古代皇帝和三公所穿的礼服。
下列各组句子中加横线词的意义和用法相同的一组是（　　）

A. 买臣见弃于其妻            臣诚恐见欺于王而负赵

B. 而所谓庸夫愚妇者          缙绅而能不易其志者

C. 于此见公之视富贵为何如    多于南亩之农夫

D. 于是乎书                 君子博学而日参省乎己

Answer 1

A均作介词，表被动；
B表停顿/定语后置的标志；
C助词，取消句子独立性/结构助词，的；
D项表停顿/相当于“于”引出对象．
故选：A
译文为：
做官做到将相，富贵而回老家，这是大家都认为非常荣耀的事，也是古今都公认的． 
一般当读书人穷困时，在乡里过着贫苦日子，平民儿童都可轻视甚至侮辱他．如苏秦不被嫂子礼待，朱买臣被妻子抛弃．一旦坐着四匹马拉的高大的车子，旗帜在前开道，又有骑兵卫队拥着，在街边观看的人，挤在一起肩并肩脚挨脚的，一边仰望一边赞叹；而所谓平头男女，又跑又窜又惊又慌，汗水都出来了，甚至惭愧得低头弯腰，跪在车轮辗起的灰尘和马蹄子中间，向新贵人悔过请罪．这就是一个普通士子，成功得志时，那意气的旺盛，是以前人们所比方的穿着锦绣的荣耀事啊！
惟有大丞相魏国公不是这样．魏国公，相州人．祖辈起代代都有美好的德行，都是有名的高官．魏国公从年轻时就考取科举高榜，登上显要的位置．海内人士听其传布四方的德音，仰望其播及的风采，已有多年了．所说的做将相，得富贵，都是魏国公早就应有的．不像那穷困的人，一时侥幸得志，出乎庸男和愚妇的意料而使他们惊异，并向他们夸耀．既然这样，那么仪仗大旗，不足为魏国公的光荣；桓圭和礼服，不足为魏国公的显贵．只有恩德遍及百姓，功勋建于国家，事迹刻入钟鼎碑石，传播在声乐和文章里，光耀后世，永世不朽，才是魏国公的心志．读书人也是在这点上寄望魏国公啊．哪里只是荣耀于一时一乡呢？[1] 
魏国公在仁宗至和年间，曾以武康节度使身份，管理相州，就在后园建了“昼锦堂”．后又刻诗于石碑上，留给相州的人们．诗篇说的是快意于感恩报仇，夸耀个人多誉，都是值得鄙薄的．他不以昔日人们所夸耀的为荣，反而作为自己的警戒．从此可见魏国公是如何看待富贵，而志向哪能轻易测量啊！因此他能出为大将入为丞相，勤劳地为朝廷办事，不论平顺时还是险难时都一样．至于面对重大事件，决策重要议题，垂着衣带，拿着手板，不动声色，把天下放置得像泰山一样安稳，可谓是国家重臣了．他的丰功伟业，被刻上钟鼎，谱成歌曲，是国家的光荣，而不单是乡里的光荣啊．
我虽无机会登上魏国公的厅堂，却庆幸曾诵读他的诗篇，很高兴他大志有成，并向天下宣告．于是就写下以上的文字．