阅读下面两组文言文材料，完成下列各题。（一）孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁①．宰予②备矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“

Question

阅读下面两组文言文材料，完成下列各题。                 （一）
   孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁^①．宰予^②备矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡^③．杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”
   颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐^④小人也！召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。
（取材于《吕氏春秋•慎人》）
   【注释】①糁：野菜羹里掺的米粒。②宰予：孔子的弟子，字子我。③逐于鲁……穷于陈、蔡：这几句概述孔子周游列国时遭遇到的各种困辱，其中包括在宋国被追杀。④由与赐：子路名仲由，子贡名端木赐。
（二）
  子路问于孔子曰：“由闻丈夫居世，富贵不能有益于物；处贫贱之地而不能屈节以求伸。则不足以论乎人之域^①矣。”
   孔子曰：“君子之行己，期于必达于己。可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节者，所以有待；求伸者，所以及时^②．是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。”
（取材于《孔子家语》）
   【注释】①域：境界。   ②时：良时，好时机。
（1）下列句中加点词语的解释不正确的一项是___

A．宰予备矣	备：通“惫”，这里是“饥饿”的意思
B．盖君子之无所丑也若此乎	丑：羞耻
C．孔子憱然推琴	憱：高兴
D．今丘也拘仁义之道	拘：这里是“固守”的意思

（2）下列各组句子加点词语意义和用法相同的一项是___

A．子路与子贡相与而言曰	喟然而叹曰
B．盖君子之无所丑也若此乎	处贫贱之地而不能屈节以求伸
C．由与赐小人也	今丘也拘仁义之道
D．临难而不失其德	于丘其幸乎

（3）下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是___
A．其所也，何穷之谓--这正是我应该得到的处境，怎么能叫困穷呢
B．子路抗然执干而舞--子路威武地拿着盾牌跳起舞来
C．君子之行己，期于必达于己--君子立身行事，希望一定要使自身通达
D．志达而不犯于义-- 只有实现自己的志向，才能不被正义的人讨伐
（4）下列对文段（一）的理解和分析，不符合文意的一项是___
A．子贡和子路认为，迫害夫子的人还没有受到应有的惩罚，夫子不应成天歌舞不绝。
B．颜回觉得子贡和子路私下里对夫子的评价很不礼貌，因此到屋里向夫子汇报情况。
C．孔子用霜雪之后松柏依旧茂盛来打比方，意在说明面对挫折也应保持高尚的品德。
D．孔子提及桓公、文公、越王都有过逆境，说明“陈、蔡之厄”也未必是不幸之事。
（5）材料一中的“穷”与材料二中的“贫贱”含义有不同，但都属于“困境”。这两则材料所体现的孔子有关“困境”的看法，有怎样的相同点和不同点？请用自己的话概括。

Answer 1

（1）C    孔子不高兴地推开瑟．憱：不高兴．
（2）A     A．都是连接状语和中心词；B．取消句子独立性/相当于“的”； C．句末语气词，表判断/表停顿；D．代词/副词，表揣测．
（3）D      达：通达；犯：违犯．句子翻译为：志向通达了也不能违背道义．
（4）B     “颜回觉得子贡和子路私下里对夫子的评价很不礼貌”错，原文是“颜回无以对，入以告孔子”，应是颜回不能回答子路和子贡的质疑．
（5）根据文中内容“古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也．道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣”以及“君子之行己，期于必达于己．可以屈则屈，可以伸则伸．故屈节者，所以有待；求伸者，所以及时．是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义”可知，它们的相同之处：两则材料孔子都强调身处困境时要固守自己的道德和节操．不同之处：材料一强调只要心中有道义，无论身处困境还是顺境都是快乐的．材料二强调在困境中要委屈自己等待良机的到来以实现自身通达．
答案：
（1）C
（2）A
（3）D
（4）B
（5）相同之处：两则材料孔子都强调身处困境时要固守自己的道德和节操．
不同之处：材料一强调只要心中有道义，无论身处困境还是顺境都是快乐的．材料二强调在困境中要委屈自己等待良机的到来以实现自身通达．
参考译文：
（一）
       孔子在陈、蔡两国之间处于困境，七天没有吃粮食，煮的野菜汤里没有米粒．宰我饿坏了，孔子还在屋里弹瑟唱歌，颜回在室外择菜．子路和子贡在一起说道：“先生在鲁国被逐，在卫国隐居，在宋国习礼时受到砍掉大树的羞辱，在陈、蔡两国陷入困境．图谋杀害先生的没有（被）治罪，凌辱先生的不受禁阻，可是先生的歌声从未终止过．君子竟是这样没有感到羞耻的事吗？”
       颜回没有办法回答，进入室内把（子路和子贡的对话）告诉孔子．孔子不高兴地推开瑟，长叹一声说：“子路和子贡真是见识浅薄的人．叫他们进来，我有话对他们说．”子路和子贡进到屋里．子路说：“像现在这样的处境可以说是困窘了！”孔子说：“这是什么话呢！君子在道义上通达叫做通达，在道义上困穷叫做困穷．如今我固守仁义的原则，因而遭逢乱世（带来）的祸患，这正是我应得的处境，怎么能说是困穷呢！因此，反省自己，在原则上不感到愧疚；面临危难，没有丧失自己的品德．严寒到来，霜雪降临后，松柏不凋落，我因此知道松柏生命力旺盛．从前齐桓公小白因出奔莒国而萌生复国称霸之心，晋文公重耳因出亡曹国而萌生复国称霸之心，越王勾践因会稽之耻而萌生复国称霸之心．在陈、蔡之间遇到的困境，对于我来说恐怕还是一件幸事啊！”孔子说完后威严地重新拿起瑟来弹奏音乐，子路威武地拿着盾牌跳起舞来．子贡说：“我真是不知道天的高远，地的广大啊！”古时候得道的人，困窘时也能高兴，显达时也能高兴，高兴的原因不在于困窘与显达．如果自身得到了道，那么困窘与显达是一样的，就像是寒暑风雨交替出现那样有序．
（二）
      子路向孔子请教说：“我听说大丈夫生活在世间，富贵时不能对世间的事物有利；处在贫贱的境地，又不能屈抑志节来求得伸展，那就不应该算做人了．”
      孔子说：“君子立身行事，希望一定要使自身通达．需要屈抑的时候就屈抑，需要伸直的时候就伸直．所以委屈身份是因为有所期待，寻求伸展是等待良好的时机．因此即使受了压抑也不能改变气节，志向通达了也不能违背道义．”