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儒学的思想内涵是什么
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儒学的思想内涵是什么
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答案和解析
儒学的思想内涵什么?这样的句式,这样的类似的问题似乎我们特别熟悉,在中学时代,语文的阅读题目中,我们时常被问及“这篇文章的思想内涵是什么?”“这个句子的思想内涵是什么”“这个词语的思想内涵是什么?”那是我们总能在给定的文字中找到答题的线索.然而现在这个问题确实不同的,儒学这两个字的背后时间,空间上的跨度都是巨大的,惊人的,它是贯穿于整个中华文明的.在应试中,我们为了得分要不断缩小范围寻找标准答案.而在解答儒学思想内涵这一问题上,我们却要不断展开视野,去寻找创造性的答案.
众所周知,儒学的创始人是孔子,可是不要忘记孔子也是汲取前人的思想成果而成长起来的,孔子之后,经过一代又一代不同的人,从经学,理学,到实学,新学,不断发展,不断重新解读,不断吸取营养,不断完成其现代化,才成为展现在我们面前的儒学.
自从汉武帝罢黜百家,独尊儒术以来,儒学就完全不再单纯的是百家争鸣时的一家学说了,它作为当时文化的承接者,也就意味着所有其他文化元素都只有向其靠拢才能更好地生存和发展,儒家就这样自觉不自觉的成为中华文化的载体,无论是道家还是佛家,还是其他学说,它们在一定程度上改变了儒家的世界观,但儒家最终消化了它们,使之成为儒家文化中间的一个重要组成部分,儒家的文化精神也就是中国文化的精神就是和而不同,在不同之间寻求和谐.
儒学发展到今天,似乎离我们渐行渐远,随着西方文化思想的不断涌入和深入的对比研究,儒家文化的弊端越来越明显的暴露在我们面前,五四时期曾一度主张抛弃传统文化,文革时期也一度要打到孔家店,正如李泽厚所讲是“救亡压倒启蒙”,人们没能深入到足够的深度去思考,不大没能打到消灭儒学的糟粕,反而使其大行其道.也许我们现在没人在自称儒家了,但其实儒家思想早已渗入我们的血液当中,指导我们的思想和行为.
一个民族的民族精神如果过于柔韧,就会导致革命的不断发生;而民族精神如果过于僵化,则会导致这一精神走向没落.没有刚性,先辈的精神就无法继承;而没有柔性,则先辈的精神就不能时应由于文明的进步所带来的环境的变化.
而近代,由于西方文化的强烈冲击,民族精神也在刚性和柔性之间的波动当中.
就刚性来说,邓晓芒教授曾讲,“中国人反省精神是一次性的,那么它就有一个既定的反省标准,一切都按照那个标准来反省自己.这个标准是天经地义的,不容反省的,那么标准从哪里来的?从天道天理,从三皇五帝,孔孟这样传下来的,这样是不容易改变的.你在家庭里面,父母生了你,那么你就应该有亲情,如果你不相信这些,你连孝道都怀疑,那么你就不是人,在这一点上,中国人是不会怀疑的,孝道就是要你去遵守.这样的问题你是不能提出异议的,你要是提出了你就会挨骂,人家就会说,你真是混账!你父母生了你,你连孝道都要怀疑啊,所以这是不容怀疑的,也是不容反省的.从这以后,你就会想自己是不是做到了孝道,你的所作所为是不是符合孝道,以及什么才是真正的孝,这是可以反省的.”
再说柔性,现在社会道德水平的滑坡也许是一种体现吧.
儒学就其文化基因和主流思想而言,它从来就不是保守的一成不变的,它的“和而不同”的多元文化观具有拥抱和吸收各种优秀异质文化的气魄和能力.像儒学这样根基深厚,特色显著又宽容大度,与时俱进的思想学说,是要我们当代人尽其所能,它是不会灭亡的.它不仅可以适应现代社会的需要,而且可以主动参与修正现代化的进程,使社会发展更加健康合理!
众所周知,儒学的创始人是孔子,可是不要忘记孔子也是汲取前人的思想成果而成长起来的,孔子之后,经过一代又一代不同的人,从经学,理学,到实学,新学,不断发展,不断重新解读,不断吸取营养,不断完成其现代化,才成为展现在我们面前的儒学.
自从汉武帝罢黜百家,独尊儒术以来,儒学就完全不再单纯的是百家争鸣时的一家学说了,它作为当时文化的承接者,也就意味着所有其他文化元素都只有向其靠拢才能更好地生存和发展,儒家就这样自觉不自觉的成为中华文化的载体,无论是道家还是佛家,还是其他学说,它们在一定程度上改变了儒家的世界观,但儒家最终消化了它们,使之成为儒家文化中间的一个重要组成部分,儒家的文化精神也就是中国文化的精神就是和而不同,在不同之间寻求和谐.
儒学发展到今天,似乎离我们渐行渐远,随着西方文化思想的不断涌入和深入的对比研究,儒家文化的弊端越来越明显的暴露在我们面前,五四时期曾一度主张抛弃传统文化,文革时期也一度要打到孔家店,正如李泽厚所讲是“救亡压倒启蒙”,人们没能深入到足够的深度去思考,不大没能打到消灭儒学的糟粕,反而使其大行其道.也许我们现在没人在自称儒家了,但其实儒家思想早已渗入我们的血液当中,指导我们的思想和行为.
一个民族的民族精神如果过于柔韧,就会导致革命的不断发生;而民族精神如果过于僵化,则会导致这一精神走向没落.没有刚性,先辈的精神就无法继承;而没有柔性,则先辈的精神就不能时应由于文明的进步所带来的环境的变化.
而近代,由于西方文化的强烈冲击,民族精神也在刚性和柔性之间的波动当中.
就刚性来说,邓晓芒教授曾讲,“中国人反省精神是一次性的,那么它就有一个既定的反省标准,一切都按照那个标准来反省自己.这个标准是天经地义的,不容反省的,那么标准从哪里来的?从天道天理,从三皇五帝,孔孟这样传下来的,这样是不容易改变的.你在家庭里面,父母生了你,那么你就应该有亲情,如果你不相信这些,你连孝道都怀疑,那么你就不是人,在这一点上,中国人是不会怀疑的,孝道就是要你去遵守.这样的问题你是不能提出异议的,你要是提出了你就会挨骂,人家就会说,你真是混账!你父母生了你,你连孝道都要怀疑啊,所以这是不容怀疑的,也是不容反省的.从这以后,你就会想自己是不是做到了孝道,你的所作所为是不是符合孝道,以及什么才是真正的孝,这是可以反省的.”
再说柔性,现在社会道德水平的滑坡也许是一种体现吧.
儒学就其文化基因和主流思想而言,它从来就不是保守的一成不变的,它的“和而不同”的多元文化观具有拥抱和吸收各种优秀异质文化的气魄和能力.像儒学这样根基深厚,特色显著又宽容大度,与时俱进的思想学说,是要我们当代人尽其所能,它是不会灭亡的.它不仅可以适应现代社会的需要,而且可以主动参与修正现代化的进程,使社会发展更加健康合理!
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