二今之为吏者不然,薄书听而已矣

Question

二今之为吏者不然,薄书听而已矣

Answer 1

　　原弊
　　《原弊》作于宋仁宗庆历年间.作者欧阳修是我国北宋时的著名散文家和诗人,文章对当时为政者轻农,滥用民力的做法作出评判与后果的讨论.
　　编辑本段作者
　　欧阳修(1007～1072年),字永叔,自号醉翁,晚年号六一居士,谥号文忠,世称欧阳文忠公,吉安永丰 欧阳修
　　（今属江西）人[自称庐陵人],汉族,因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人.与唐代韩愈,柳宗元,宋代王安石,苏洵,苏轼,苏辙,曾巩合称“唐宋八大家”.仁宗时,累擢知制诰、翰林学士；英宗,官至枢密副使、参知政事；神宗朝,迁兵部尚书,以太子少师致仕.卒谥文忠.其于政治和文学方面都主张革新,既是范仲淹庆历新政的支持者,也是北宋诗文革新运动的领导者.又喜奖掖后进,苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下.创作实绩亦灿烂可观,诗、词、散文均为一时之冠.散文说理畅达,抒情委婉,；诗风与散文近似,重气势而能流畅自然；其词深婉清丽,承袭南唐余风.曾与宋祁合修《新唐书》,并独撰《新五代史》.又喜收集金石文字,编为《集古录》.有《欧阳文忠公文集》.诗歌《踏莎行》.并著作著名的《醉翁亭记》.欧阳修死后葬于开封新郑（今河南新郑）,新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园,是国家级文物保护单位.另今绵阳南郊亦有其祠堂,名曰六一堂.本文选其《朋党论》、《五代史伶官传序》、《醉翁亭记》、《秋声赋》、《祭石曼卿文》、《卖油翁》六篇；选其词《采桑子》（群芳过后西湖好）、《诉衷情》（清晨帘幕卷秋霜）、《踏莎行》（候馆残梅）、《生查子》（去年元月时）、《朝中措》（平山栏槛倚晴空）、《蝶恋花》（庭院深深深几许）六首；先其诗《戏答元珍》和《画眉鸟》二首 欧阳修一生著述繁富,成绩斐然.除文学外,经学研究《诗经》、《易经》、《春秋》,能不拘守前人之说,有独到见解；金石学为开辟之功,编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千,并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇,简称《集古录》,是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟,除了参加修定《新唐书》250卷外,又自撰《五代史记》(《新五代史》),总结五代的历史经验,意在引为鉴戒. 本文选自《欧阳修散文选集》.
　　编辑本段原文
　　原 弊 [宋]欧阳修 农者,天下之本也,而王政所由起也.古之为国者未尝敢忽,而今之为吏者不然,薄书听断而已矣,闻有道农之事,则相与笑之曰：鄙.夫知赋敛移用之为急,不知务农为先者,是未原为政之本末也.知务农而不知节用以爱农,是未尽务农之方也.古之为政者,上下相移用以济.下之用力者甚勤,上之用物者有节,民无遗 力,国不过费,上爱其下,下给其上,使不相困.一夫之力督之必尽其所任,一日之用节之必量 其所入,一岁之耕供公与民食皆出其间,而常有余,故三年而余一年之备.今乃不然,耕者,不复督其力；用者,不复计其出入.一岁之耕供公仅足,而民食不过数月.甚者,场功甫毕,簸糠麸而食秕稗,或采橡实、畜菜根以延冬春.不幸一水旱,则相枕为饿殍.此甚可叹也! 国家罢兵,三十三岁矣,兵尝经用者老死今尽,而后来者未尝闻金鼓、识战阵也.生于无事而饱于衣食也,其势不得不骄惰.今卫兵入宿,不自持被而使人持之；禁兵给粮, 不自荷而雇人荷之.其骄如此,况肯冒辛苦以战斗乎?就使兵耐辛苦而能斗战,虽耗农民,为之可也.奈何有为兵之虚名,而其实骄惰无用之人也. 古之凡民长大壮健者皆在南亩,农隙则教之以战,今乃大异,一遇凶岁,则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者,招之去为禁兵,其次不及尺度而稍怯弱者,籍之以为厢兵.吏招人多者有赏,而民方穷时争投之.故一经凶荒,则所留在南亩者,惟老弱也.而吏方曰：不收为兵,则恐为盗.噫!苟知一时之不为盗,而不知终身骄惰而窃食也.古之长大壮健者任耕,而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰,而老弱者留耕也.何相反之甚邪!然民尽力乎南亩者,或不免乎狗彘之食,而一去为僧、兵,则终身安佚而享丰腴,则南亩之民不得不日减也.故曰有诱民之弊者,谓此也.
　　编辑本段译文
　　农业是天下的根本,也是国家制订统治措施的起源.古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽,但现在做官吏的人却不是这样,他们只是整理户口文书、听案断案罢了.听见有人说起农业之事,就相互笑他说：（这是）低贱的事情.他们知道通过赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情,不懂得致力于农业是首先要考虑的,这是没有弄清统治措施的根本啊.懂得致力于农业而不懂得节约用度来爱护农民,这是没有尽到致力于农业的办法啊. 古代治理国家的人,统治者和百姓相互移用来互相补充.处于下位的百姓尽力很勤勉,处于上位的统治者使用物资有节制,百姓不保留自己的气力,国家不过分浪费,统治者爱护他们的百姓,百姓提供物资给统治者,使得上下都不相困扰.一位男子的力气（官府）督促他一定要尽力完成自己的职责,一天的用度（官府）约束他一定要衡量自己的收入,一年种出的庄稼供给官府和百姓,食物都从这里面出来,因而常常有富余的,所以三年便能余下一年的储备.现在却不是这样,种田的人,官府不再督促他尽力；消费者,不再计算他的支出和收入.农民一年耕种打下的粮食供给官府才刚刚够,而农民自己的食物却不超过几个月.严重的,收获的事情刚刚结束,农民只能将簸出来的糠麸或秕稗作为食物,或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节.如果遭受不幸遇到水灾旱灾,就会纷纷倒下成为饿殍.这样的情况很是可悲可叹啊! 国家停止用兵已经33年了,士兵中那些身经百战的人有的老的老死的死现在几乎都没有了,而后来当兵的人不曾听见过战鼓.懂得战阵.生活在没有战事的时代而衣食不缺,那情势不能不骄傲懒惰.现在士兵进入兵营,不自己抱着自己东西而让别人抱着；禁兵领取粮食,不自己挑着而雇人挑着.他们的骄纵懒惰就是这样,又怎么愿意冒着辛苦而参加战斗呢?如果能让士兵能承受辛苦而能够战斗,即使损耗农民的利益,这样做也是可以的.但奈何他们只有当兵的虚名,而实际上是一群骄纵懒惰的无用之人啊. 古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作,农闲的时候就将作战的技能教给他们,现在却完全不同,一旦遇到灾年,那么各州郡的官员就用尺子度量百姓中身材高大身体健壮的人,招他们去做禁兵,稍差一点低于尺度且稍微有些瘦弱的,登记在册作为厢兵.官员招人多的有赏赐,而百姓正处于穷困之时争相投军.所以,一遇上凶年荒灾,那么留在田地的,只有老弱之人了.而官方这时也说：如果不将他们收留当兵,那么恐怕就会做强盗.唉!只是知道他们某段时间不做强盗,却不知道他们一生骄纵懒惰而窃取食物啊.古代那些身材高大身体健壮的人承担种田的工作,而年老体弱的游玩；现在身材高大身体健壮的人游玩,而老弱之人却留守在田地间.为什么相反到了这么严重的程度呢?然而百姓在田间尽力耕作的,有时不免于吃猪狗之食,而一旦离开田地做僧人或士兵,就终身安乐舒适而享有丰美的食物,那么种田的农民不能不一天天减少啊.所以说有引诱农民离开田地的弊端,说得就是这种情况.
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