阅读下面的文言文，完成下题潮州韩文公①庙碑（节选）苏轼自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋②而

Question

阅读下面的文言文，完成下题

潮州韩文公①庙碑（节选）

苏轼

　　自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋②而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？

　　盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之能者天也，其所不能者人也。

　　始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。 前太守欲请诸朝作新庙，不果 。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！” 民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

　　或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，焄③蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。

　　［注］①韩文公，韩愈。②房、杜、姚、宋指房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟。③焄同“熏”，熏炙。

(1)

对下列句中加粗字的解释，正确的一项是
[　　]
A．	其不眷恋于潮也， 审 矣　　　审：审查
B．	此岂非 参 天地，关盛衰　　　参：并列
C．	自是潮之士，皆 笃 于文行　　笃：深重
D．	潮人请 书 其事于石　　　　　书：写信

(2)

下列句子中加粗字的意义和用法相同的一项是
[　　]
A．	谈笑 而 麾之　　　　　　　　剑阁峥嵘 而 崔嵬
B．	其所不 能 者人也　　　　　　其孰 能 讥之乎
C．	潮人 之 事公也，饮食必祭　　不知东方 之 既白
D．	信 乎 孔子之言　　　　　　　浩浩 乎 如冯虚御风

(3)

下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是
[　　]
A．	唐代兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟、韩愈等大臣的辅佐，沦丧的儒道、败坏的文风又回到了正路。
B．	韩愈因为尊从天道，不屈从人事，所以能取得百姓的信任，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。
C．	韩愈在潮州任上不足一年，注重教育，政绩显著，使潮州百姓专心于学问的研究和品行的修养。
D．	潮州百姓敬奉韩愈为神明，在城南始建了韩文公庙，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。

(4)

把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语

①前太守欲请诸朝作新庙，不果。

②民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

Answer 1

答案：1．B;2．C;3．B;
解析：
(1) A审：清楚，明白。C笃：专心。D书：书写 (2) A连词，表修饰／连词，表并列。B代词，他／副词，难道。C组词，取消句子独立性，不译。D语气助词，表感叹／形容词词尾，……的样子。 (3) A依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等人的辅佐“而不能救”。C文中未提及政绩显著。D韩文公庙先是在“刺史公堂之后”，百姓出入不便，后来才在城南新建。 (4) 　　答案：①前任太守想向朝廷申请建造新的祠庙，没有成功。（3分。诸，1分；果，1分；大意1分。） 　　②老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。（3分。趋：来参加，1分；卜，选择，1分；大意1分。） 　　参考译文：自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？ 　　我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。 　　从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任太守想向朝廷申请建造新的祠庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。 　　有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公。