弃其杖，化为邓林到底是手杖化为邓林还是夸父自己啊？我们老师说是夸父自己，可我的参考书上说是手杖啊....还有，我们的作业本上也有这样一道题《列子.汤问》将《山海经》所记载的

Question

弃其杖，化为邓林
到底是手杖化为邓林还是夸父自己啊？
我们老师说是夸父自己，可我的参考书上说是手杖啊....
还有，我们的作业本上也有这样一道题
《列子.汤问》将《山海经》所记载的“弃其杖，化为邓林”改写成“弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉”是否妥当？
其中的“弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林”既然是手杖，那这句话又该如何解释？

Answer 1

是手杖！据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。
毕沅云：“邓林即桃林也，邓、桃音相近。高诱注《淮南子》云：‘邓，犹木。’是也。《列子》云：‘邓林弥广数千里。’盖即《中山经》所云‘夸父(fǔ)之山，北有桃林’矣。其地则楚之北境也。”毕说多为注家所采纳。窃以为邓林即大林。邓、大音相近，且夸父(fǔ)之夸亦有大义，夸父(fǔ)即大男子，经文云其“渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。”可见其大。《列子•汤问篇》：“夸父(fǔ)不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”“邓林弥广数千里”，可见其大。夸父(fǔ)既大，其杖必大，则其“尸膏肉”所生之林亦必大。