作为证据,以下史料不可以用来研究（）大宗伯第位于福建莆田荔城区梅园路中段南侧,是明嘉靖四十四年(1565)进士陈经邦的居第,于明万历二十年(1592)按明制一品官等级建造,坐西面东,共五进

Question

作为证据,以下史料不可以用来研究（ ）
大宗伯第位于福建莆田荔城区梅园路中段南侧,是明嘉靖四十四年(1565)进士陈经邦的居第,于明万历二十年(1592)按明制一品官等级建造,坐西面东,共五进,每进九开间(三厅六房),抬梁式和穿斗式相结合,加上两旁护厝,共有120间,俗称“百廿间大厝”.
A．分封制 B．宗法制 C．古代建筑 D．科举制
答案选A可以理解,我想请问的是：从哪里体现了可以用来研究宗法制?
大宗伯第位于福建莆田荔城区梅园路中段南侧,是明嘉靖四十四年(1565)进士陈经邦的居第,于明万历二十年(1592)按明制一品官等级建造,坐西面东,共五进,每进九开间(三厅六房),抬梁式和穿斗式相结合,加上两旁护厝,共有120间,俗称“百廿间大厝”.
图1
A．分封制 B．宗法制 C．古代建筑 D．科举制

Answer 1

　在福建方言（闽语）中,“厝”一词用来表示具体的居住地,比如普通话中的“回家”,在闽语中是“转厝”；普通话“邻居”,闽语中说“厝边”（例：闽语（福州语）“厝边头尾”、“金厝边银乡里”）.在福建沿海地区的地名中,也有很多带“厝”字的,比如福州的洪山梁厝等.莆田话“厝”指代房屋,比如新厝、旧厝就是新房屋、旧房屋的意思.在古代时期,像福建地区是聚族而居.　对于大厝分配,肯定和血缘、和个体家庭在宗族中地位相关.像大厝这种聚族而居大杂院,肯定会分为正房、厢房之类分法.身份不同,对房间的位置选择,是不一样的.