阅读下面的文言文，完成后面的题目。待漏院记王禹偁天道不言，而品物亨、岁功成者①，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言，而百姓亲、万邦宁者，何

Question

阅读下面的文言文，完成后面的题目。

待漏院记

王禹偁

天道不言，而品物亨、岁功成者①，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言，而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏可数也。是不独有其德，亦皆务于勤尔。况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎！

朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君②启行，煌煌火城③。相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴。撤盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？

其或兆民④未安，思所泰之；四夷未附，思所来之；兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之；贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之；六气不和，灾眚荐至⑤，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘⑥之。忧心忡忡，待旦而入。九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，则总百官，食万钱，非幸也，宜也。

其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之；子女玉帛，何以致之；车马玩器，何以取之；奸人附势，我将陟之；直土抗言，我将黜之；三时告灾，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆⑦，假寐而坐。九门既开，重瞳⑧屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则死下狱，投远方，非不幸也，亦宜也。

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤！复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。 棘寺小吏王禹偁为文，请志院壁，用规于执政者。

——选自《四部丛刊》本《小畜集》

【注解】①品物：万物。亨：通达。②相君：对宰相的敬称。③火城：朝会时的火炬仪仗。④兆民：百姓。⑤灾眚：灾祸。荐至：接踵而至。⑥厘：矫正。⑦慆：长久不绝。⑧重瞳：相传舜的眼睛有两个瞳子，此指皇帝。

1、下列四个选项中，不能使国家安定太平的一项是（ ）

A、三公论道，六卿分职，张其教矣

B、是不独有其德，亦皆务于勤尔

C、九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉

D、九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉

2、下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是（ ）

A、首段从天道到圣人，从自然到社会，从宏观到微观，由远及近，以古论今，步步深入，

环环相扣。起笔以“德”字作为全篇立论的依据，给人以凛然感。

B、文章通过对贤、奸、庸三类宰相的描述和评判，表达了作者公正无私，勤政安民的吏

治主张，富有进步意义。

C、本文运用了对比手法，将待漏院临朝前的大臣们的不同心态进行对比，颂扬了敢于直

谏的贤相，鞭挞了谄上欺下的奸臣，指责了碌碌无为的庸员。

D、尽管本文“似箴似铭”、“非骈非散”，但都继承了韩愈“文从字顺”的一面，具有

平易晓畅，结构严密，条理清晰，逻辑性强的特色。

 

 

Answer 1

1：D 2：A   1 权臣营私弄权，混淆皇上视听。 2 以“勤”作为立论的依据。   参考译文 ： 天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官天吏在疏通运行它的元气。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，宏扬了皇帝的教化。由此可知，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这是取法于天的缘故。自古以来善于辅佐国君治理天下的相才，从皋陶、夔到房玄龄、魏征是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。况且早起晚睡，侍奉国君，卿大夫尚且如此，更何况宰相呢！ 朝廷从建国初期就沿袭前代的制度，在丹凤门右边设立宰相待漏院，表示要辛勤料理政事。当那宫殿望楼微见曙光，东方还未大亮时，宰相就已起身赴朝，辉煌的灯光将皇城照耀得光亮通明。宰相的车驾来到，鸾铃发出清脆的声响。这时宫门未开，玉壶里的更漏水还在不停地流滴。于是，宰相撤除车上的逢盖，下车后在待漏院里休息。在等候上朝的时刻，宰相大概在思考问题吧？ 他或许在想，老百姓还没过上太平日子，应考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们来归附；战火未息，用什么方法来平息；田园荒芜，怎样让人们去开垦；德才兼备之人尚未任用，我怎样推荐他们；奸诈的小人在朝掌权，我怎样贬斥他们；六气不能调和，灾祸接连发生，我愿意辞去相位向上天祷告来消除灾殃；五种刑罚运用不当，欺诈行为不断发生，我请求修养德行来矫正它。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相说出了心理话，皇帝采纳了他的建议。国家的政治风气因此清明平静，黎民百姓因此富裕安乐。如果能像这样，那么统领百官，享受优厚的俸禄，就不是侥幸而得，而是完全应该的。 他或许在想，私仇还没报复，考虑怎样将仇人赶走；旧日恩情尚未报答，考虑怎样使恩人荣耀；奴仆美女金玉丝绸，怎样才能搜括到手；香车骏马古玩珍器，怎样才能巧取掠得；奸邪之徒依附我的权势，我就要尽力提拔他们；正直之臣说直话顶撞我，我就要尽力贬谪他们；春、夏、秋三季都有报告灾情的，皇上面有愁容，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；官员滥用王法，国君听到了怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上欢心。满脑子私念纷至沓来，坐在待漏院闭目养神。宫门开了，皇上时时环顾四周。宰相进了谗言，皇上被他迷惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果像这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。 因此可见，一个国家的政权，亿万人民的性命，系在宰相一人身上，难道可以不谨慎吗？还有那种既没有恶名声，也没有好名声，跟着群臣一道上朝，又一起退朝，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而一心想保全身家性命的宰相，也是不足取的。大理寺小吏王禹偁撰写此文，请求刻在待漏院的墙壁上，用来劝诫那些执政的大臣。