魏源在19世纪50年代写道，西方人讲礼貌，正直、有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映
魏源在19世纪50年代写道，西方人讲礼貌，正直、有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了：（ ）
A、中国人对西方认识的逐步深入 B、中国人由仇视西方到崇拜西方
C、由中国中心到西方中心的变化 D、对西方外交政策由对抗到和解
A
翻译“有天下者事七世，有一国者事五世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙” 2020-06-12 …
别子为祖,继别为宗.继祢者为小宗.有百世不迁之宗,有五世则迁之宗.百世不迁者,别子之后也.反映政治 2020-06-16 …
“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《 2020-06-22 …
“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《 2020-06-22 …
“别子为祖,继别为宗“别子为祖,继别为宗,继称者为小宗.有百世不迁之宗,有五世则迁之宗.百世不迁者 2020-06-22 …
中国古代的昭穆制度规定始祖创业后历代子孙在家庙和墓葬时的排位是二世、四世、六世等列始祖之左，称为“ 2020-07-10 …
“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。”（《 2020-07-11 …
荀子说：“故有天下者事七世,有一国者事五世,有五乘之地者事三世,有三乘之地者事二世,赤手而食者不荀 2020-07-29 …
民间有“明修长城清修庙”的说法，这反映了清朝统治者实行了颇具远见卓识的民族政策，对边疆少数民族进行安 2020-12-10 …
“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也”（《礼记· 2020-12-22 …