阅读下面的文言文，完成1－6题。王烈通识达道，秉义不回。以颍川陈太丘为师，二子为友。时颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学，见烈器业过人，叹服所履，亦与

Question

阅读下面的文言文，完成1－6题。

王烈通识达道， 秉义 不回。以颍川陈太丘为师，二子为友。时颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学，见烈器业过人，叹服所履，亦与相亲。由是英名著于海内。道成德立，还归 旧庐 ，遂遭父丧，泣泪三年。遇岁饥馑，路有饿殍，烈乃分釜庾之储，以救邑里之命。是以宗族称孝，乡党归仁。以典籍娱心，育人为务，遂建学校，敦崇庠序。 其诱人也，皆因其性气 ，诲之以道，使之从善远恶。益者不自觉，而大化隆行，皆成宝器。门人出入，容止可观，时在市井，行步有异，人皆别之。州闾成风，咸竞为善。

时国中有盗牛者，牛主得之。 盗者曰我邂逅迷惑从今已后将为改过子既已赦宥幸无使王烈闻之人有以告烈者烈以布一端遗之或问此人既为盗畏君闻之反与之布何也 烈曰：“昔秦穆公，人盗其骏马食之，乃赐之酒。盗者 不爱 其死，以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶。知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也。”间年之中，行路老父担重，人代担数十里，欲至家，置而去，问姓名，不以告。顷之，老父复行，失剑于路，有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失，欲取而购募，或恐差错，遂守之。至暮，剑主还见之。前者代担人也。老父揽其袂，问曰：“子前者代吾担，不得姓名，今子复守吾剑于路，未有若子之仁，请子告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。老父以告烈，烈日：“世有仁人，吾未之见。”遂使人推之，乃昔时盗牛人也。遂使国人表其闾而异之。

时人或讼曲直，将质于烈， 或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。时国主①皆亲骖乘适烈私馆，畴谘政令。察孝廉，三府并辟，皆不就。会董卓作乱，避地辽东，躬秉农器，编于四民，布衣蔬食，不改其乐。东域之人，奉之若君。

以建安二十三年寝疾，年七十八而终。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　（《三国志·魏书十一·裴注》）

注：①国主：指当时割据辽东的公孙度。

（1）对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（　　 ）

A．烈通识达道， 秉义 不回。 秉义：修养正义

B．道成德定，还归 旧庐 。　 旧庐：破旧的房子

C．子既已赦宥， 幸无 使王烈闻之。幸无：幸亏没有

D．盗者 不爱 其死，以救穆公之难。不爱：不吝惜

（2）下列各组句子中，加点的词意义的用法不相同的一组是（　　 ）

A　 今此盗人能悔 其 过

桑之未落， 其 叶沃若。

B　 由 是 英名著于四海。

是 以宗族称孝，乡党归仁。

C　 此人 既 为盗，畏君闻之。

彼尧舜之耿介兮， 既 遵道而得路。

D　 顷 之 ，老父复行

欲置而去，惧后人得 之

（3）下列句子分别编为四组，全都表明王烈“育人为务”的一组是（　　 ）

①诲之以道，使人从善远恶。　 ②三府并辟，皆不就。

③人有以告烈者，烈以一端遗之。④烈曰：“世有仁人，吾未之见。”

⑤遂使国人表其闾而异之。　　 ⑥布衣蔬食，不改其乐。

A．①②⑤　　 B．①②⑥　　 C．①③⑤　　 D．①④⑥

（4）下列对原文有关内容概括分析不正确的一项是（　　 ）

A．王烈为父亲守丧三年，终日以泪洗面，遭遇荒年，王烈拿出自己的粮食分送

给乡亲 活命，所以本族人称赞他“孝”。乡亲们称赞他“仁”。

B．王烈非常重视道德教化，既兴办学校，也非常讲究教化方式方法，他因材施教，因人施教，甚至能使盗贼改恶向善，最终成为道德榜样。

C．王烈德高望重，当时人闹纠纷打官司都找他评理或者断案，每遇这种情况，王烈都极力调解，从而使这些人的矛盾得到缓和或解决。

D．王烈名望极高，地方最高官员亲自乘坐马车到王烈家中咨询政事；王烈淡于名利，朝廷多次征召他去做官，他都没去就任。

（5）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①其诱人也，皆因其性气

译文： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②或至涂而反，或望庐而还

译文： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（6）给画线处加标点。

盗者曰我邂逅迷惑从今已后将为改过子既已赦宥幸无使王烈闻之人有以告烈者烈以布一端遗之或问此人既为盗畏君闻之反与之布何也

 

Answer 1

1——4 D D C C （5）①他教育人，完全依循被教育者的秉性脾气（考察重点词：“诱”为“教育”；“因”为“依循”） ②有的人中途而返，有的人远远看见王烈的房子掉头而回。（考察重点词：“或”为“有人”；“质”为“评判”；“涂”为“路途”） （6）盗者曰：“我邂逅迷惑，从今已后将为改过。子既已赦宥，幸无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布一端遗之。或问：“此人既为盗，畏君闻之，反与之布，何也？”   参考译文 王烈远见卓识，富于修养，坚持道义从不犹豫。拜颍川人陈太丘为老师，并和陈太丘的两个儿子结为朋友。当时颍川人荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长都跟随陈先生学习，见到王烈素质学业超出常人，非常佩服他的经历，也和他亲密交好。王烈因此名闻天下。道德达到很高境界以后，他返回家乡，赶上（他）父亲去世，（他）以泪洗面，守丧三年。期间，遇到年成严重歉收，路有饿死之人，王烈于是分出自己积存的粮食，来救乡亲的性命。因此本家族的人说他孝敬父亲，乡亲们夸他富有仁爱之心。（王烈）用读书做学问娱悦内心，把教化百姓作为自己的追求，于是兴办了学校，非常重视教育。他教育人，完全顺着被教育者的秉性脾气，用道理开导，使之追求善行远离罪恶。受教育者虽然没有明显感觉但潜移默化间修养提高极快，都成为宝贵人才。他的学生们出入，举止言行都彬彬有礼，在街头市面，一举一动都不同常人，百姓很容易加以区别。州县大街小巷的百姓都争先加强道德修养。 当时王烈所在的封国中有一位偷牛的人，被牛的主人抓住。偷牛贼说：“我见牛而生邪念一时糊涂，从今以后我一定痛改前非。您在赦免我以后，希望不要让王烈知道这件事情。”百姓中有人将此事告诉了王烈，王烈就拿出一定数量的布赠送偷牛人。有人问王烈：“这人已经偷了东西，害怕您知道这件事，您反而赠送他布，这是为什么呢？”王烈回答说：“春秋时的秦穆公，有人偷去他的骏马并杀了吃，（穆公抓获偷马人后）却赏赐偷马人酒喝。（后来）偷马人（在战场上）不吝惜自己的生命，来救穆公的大难。现在这个偷牛人改悔他的错误，怕我知道这件事，这表明他已懂得羞耻。懂得了廉耻，那么向善之心就会产生，所以赠给他布劝勉他向善。”过一年，路上有一位老者挑着重担，有一个人见到后主动替他挑着走了几十里，快到老人家的时候，这人才放下担子离去，老人问他姓名，他没有告诉。过了不久，这位老人再次外出，把佩剑丢在了路上。一位路人途中碰见这把佩剑，想不管它就离去，又担心后面的过路人捡去，剑的主人就会永远失去佩剑，想拾起带走再去寻找失主，又担心出现差错，于是就守着这把剑。到了傍晚，佩剑主人返回时遇到了这位守剑人，正是上次代为挑担的那人。这位老人拉住他的袄袖，说道：“您上次替我挑担，没能知道您的姓名，现在您又在路边看守我丢失的佩剑，没有比您再仁厚的人了，请您告诉我姓名，我要把您的尊姓大名告诉王烈。”于是告诉了老人。老人又告诉了王烈，王烈说：“世上这位仁厚君子，我没能见到。”就让人设法弄清身份，原来是过去那位偷牛的人。王烈于是派人特地彰显他的家庭住地并树为榜样。 当时有人为争是非长短，要到王烈那去对质，（因发觉不妥）结果，有的人中途而返，有的人远远看见王烈的房子掉头而回，最后都坦诚相待，不敢让王烈知道他们争讼之事。当时封国的首领都亲自乘坐车马到王烈的私家住处，就施政的情况征询意见。王烈被举为孝廉，朝廷有三个重要部门要征召他去作宫，但他一处也没去上任。赶上董卓发动叛乱，王烈因躲避战祸到了辽东。（在这里）他亲自下田耕种，编入普通民户，穿布衣吃蔬菜粗粮，不改变自己的人生乐趣。辽东的百姓，都把他看作像自己的君主一样。在建安二十三年病重卧床不起，七十八岁去世。