论读书的“约取”之道论读书的“约取”之道①关于读书作文,苏轼曾说：“博观而约取,厚积而薄发.”这里的“约取”,不单指少取,主要是指慎取、精取,要取其精华,去其糟粕.纵观中

Question

论读书的“约取”之道
论 读 书 的 “ 约 取 ” 之 道
①关于读书作文,苏轼曾说：“博观而约取,厚积而薄发.”这里的“约取”,不单指少取,主要是指慎取、精取,要取其精华,去其糟粕.纵观中外读书经验,如果说博览群书重要,那么慎取.精取则更重要.
②书籍质量的良莠不齐,需要读者能够慎取、精取.抛开那些低劣之书不谈,即使是佳作,也往往并非字字珠玑,句句真理,而是瑕瑜互见,精粗混杂.因此,读者不能对其不加分析,兼收并蓄,必须认真思考,分清优劣,去粗取精,弃伪存真.越是博览,越需慎取、精取.否则,盲目滥取,那么“尽信书”,轻则无益,重则有害了.
③读书要有所得,需要读者能够慎取、精取.古今学界有识之士,治学都很注重“博观而约取”.观而有选,取而有择,有的放矢,惟精华是取.唐代韩愈,在《原道》中批评有些人读书作文,“择焉而不精,语焉而不详”.爱因斯坦在谈到读书时有段很精辟的话：“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西,把其他一切统统抛掉,也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切.”无疑,这事基于切身体悟的真知灼见,发人深思.因此,如果我们要想读书有所得,就需要借鉴这些学界有识之士的读书经验.
④读书要做到慎取、精取,必须能够识精.这就要对所读之书熟读精思,反复玩味,惟其如此,才能慧眼识珠,获其精义.宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法,颇有见地.他说,书之精华,“犹如数重物色包裹里许”,需要一重重剥开,“去其皮,见其肉；去其肉,见其骨；去其骨,见其髓.”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在,方能心中有数,取其精髓.否则,盲目滥取,也就难得其精了.
⑤英国文学家柯尔律治对读书有四喻.他说：有的人读书“像滤豆浆的布袋,豆浆都流了,留下的是豆渣”；有的人读书“好像是计时的沙漏,注进沙,流出来,到头来一点疤痕也没留下”；有的人读书“像海绵什么都吸收,挤一挤,流出来的东西原封不动,甚至还弄脏了些”；还有的人读书“像是宝石矿床的苦工,把矿渣甩在一边,只捡纯净宝石”,此喻形象贴切,给人启迪.有些人读书不懂“约取”之道,或如“布袋”,取粗去精；或如“沙漏”,不留痕迹；或如“海绵”,全都吸收.如此阅读,效果可想而知.我们读书应当像宝石矿的苦工那样,甩掉“矿渣”,只取宝石,这样,我们才能读书有所得,读书有所成.
1本文的中心论点是什么?（2分）
2结合全文内容看,我们读书“甩掉‘矿渣’,只取宝石”的原因以及具体做法是什么?（3分）
3.简要分析第③段中引用韩愈与爱因斯坦的话各有什么作用
4.简要分析第④段的论证过程

Answer 1

1'中心论点：读书的约取之道
2·原因：书籍质量良莠不齐,即使佳作也是精粗混杂；读书要像古人一样有所得
方法：认真思考,熟读精思,反复玩味,分清优劣,去粗取精,去伪存真
3·引用韩愈和爱因斯坦的话得作用都是一样的,为中心论点服务,为文章增强说服力!
4·总分,开头首句提出小的分论点,然后举例子,讲道理,具体论证!